持躬类
聪明睿知，守之以愚；
功被天下，守之以让；
勇力振世，守之以怯；
道德隆重，守之以谦。
不与居积人争富，不与进取人争贵，
不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，
不与盛气人争是非。
富贵，怨之府也；才能，身之灾也；
声名，谤之媒也；欢乐，悲之渐也。
浓于声色，生虚怯病；浓于货利，生贪饕病；
浓于功业，生造作病；浓于名誉，生矫激病。
想自己身心，到后日置之何处？
顾本来面目，在古时像个甚人？
莫轻视此身，三才在此六尺；
莫轻视此生，千古在此一日。
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日；
妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日。
不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。
一能胜予，君子不可无此小心；
吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非，不知惯颠倒方为小人；
惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折，长一番识见；
容一番横逆，增一番器度；
省一分经营，多一分道义；
学一分退让，讨一分便宜；
增一分享用，减一分福泽；
加一分体贴，知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，
不自满者受益，不自是者博闻。
有真才者，必不矜才；
有实学者，必不夸学。
盖世功劳，当不得一个矜字；
弥天罪恶，当不得一个悔字。
诿罪掠功，此小人事；
掩罪夸功，此众人事；
让美归功，此君子事；
分怨共过，此盛德事。
毋毁众人之名，以成一己之善；
毋没天下之理，以护一己之过。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
实处着脚，稳处下手。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。
做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
事当快意时须转，言到快意时须住。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧，以还造化；
留有余不尽之禄，以还国家；
留有余不尽之财，以还百姓；
留有余不尽之福，以贻子孙。
四海和平之福，只是随缘；
一生牵惹之劳，总因好事。
花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
能改过，则天地不怒；
能安分，则鬼神无权。
言行拟之古人则德进，功名付之天命则心闲，
报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足，危莫危于多言；
贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；
乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；
长莫长于博识，短莫短于自恃；
明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
能知足者，天不能贫；能忍辱者，天不能祸；
能无求者，天不能贱；能外形骸者。天不能病；
能不贪生者，天不能死；
能随遇而安者。天不能困；
能造就人材者，天不能孤；
能以身任天下后世者，天不能绝。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天危我以遇，吾享吾道以通之；
天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福，是天主张；
毁誉予夺，是人主张；
主身行己，是我主张。
要得富贵福泽，天主张由不得我；
要做贤人君子，我主张由不得天。
富以能施为德，贫以无求为德；
贵以下人为德，贱以忘势为德。
护体面，不如重廉耻；
求医药，不如养性情；
立党羽，不如昭信义；
作威福，不如笃至诚；
多言语，不如慎隐微；
博声名，不如正心术；
恣豪华，不如乐名教；
广田宅，不如教义方。
行己恭，责躬厚，接众和，
立心正，进道勇。
择友以求益，改过以全身。
敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育，应接如流水行云，
操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟，
言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清，
襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃，天空任鸟飞，
非大丈夫不能有此度量；
振衣千仞冈，濯足万里流，
非大丈夫不能有此气节；
珠藏泽自媚，玉韫山含辉，
非大丈夫不能有此蕴藉；
月到梧桐上，风来杨柳边，
非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日，不可将此身看得小；
居廊庙之日，不可将此身看得大。
只一个俗看头，错做了一生人；
只一双俗眼睛，错认了一生人。
心不妄念，身不妄动，口不妄言，
君子所以存诚；
内不欺己，外不欺人，上不欺天，
居子所以慎独；
不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，
君子所以宜家；
不负国家，不负生民，不负所学，
君子所以用世。
以性分言，无论父子兄弟，
即天地万物，皆一体耳，何物非我？
于此信得及，则心体廓然矣；
以外物言，无论功名富贵，
即四肢百骸，亦躯壳耳，何物是我？
于此信得及，则世味淡然矣。
有补于天地曰功，有关于世教曰名；
有学问曰富，有廉耻曰贵；
是谓功名富贵。
无为曰道，无欲曰德；
无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章；
是谓道德文章。
困辱非忧，取困辱为忧；
荣利非乐，忘荣利为乐。
热闹荣华之境，一过辄生凄凉；
清真冷淡之为，历久愈有意味。
心志要苦，意趣要乐，
气度要宏，言动要谨。
心术以光明、笃实为第一，
容貌以正大、老成为第一，
言语以简重、真切为第一。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，
勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，
勿展无益身心之书。
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，
此身一败三可惜。
君子胸中所常体，不是人情是天理；
君子口中所常道，不是人伦是世教；
君子身中所常行，不是规矩是准绳。
休诿罪于气化，一切责之人事；
休过望于世间，一切求之我身。
自责之外，无胜人之术；
自强之外，无上人之术。
书有末曾经我读，事无不可对人言。
闺门之事可传，而后知君子之家法矣；
近习之人起敬，而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知；
座右遍陈善书格言，其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间，
检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
昼验之妻子，以观其行之笃与否也；
夜考之梦寐，以卜其志之定与否也。
欲理会七尺，先理会方寸；
欲理会六合，先理会一腔。
世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。
气象要高旷，不可疏狂；
心思要缜密，不可琐屑；
趣味要冲淡，不可枯寂；
操守要严明，不可激烈。
聪明者，戒太察；刚强者，戒太暴；
温良者，戒无断。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，则全交；
以责人之心责己，则寡过。
力有所不能，圣人不以无可奈何者责人；
心有所当尽，圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察，众好必察，易；
自恶必察，自好必察，难。
见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。
不为过三字，昧却多少良心；
没奈何三字，抹却多少体面。
品诣常看胜如我者，则愧耻自增；
享用常看不如我者，则怨尤自泯。
家坐无聊，当思食力担夫。
红尘赤日，官阶不达，须念高才秀士。
白首青衿，
将啼饥者比，则得饱自乐；
将号寒者比，则得暖自乐；
将劳役者比，则优闲自乐；
将疾病者比，则康健自乐；
将祸患者比，则平安自乐；
将死亡者比，则生存自乐。
常思终天抱恨，自不得不尽孝心；
常思度日艰难，自不得不节费用；
常思人命脆薄，自不得不加修持；
常思杀债难偿，自不得不惜口腹；
常思世态炎凉，自不得不奋志气；
常思法网难漏，自不得不戒非为；
常思身命易倾，自不得不存善念。
以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，
以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，
以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，
以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，
以狠字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，
以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，
以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。
对失意人，莫谈得意事；
处得意日，莫忘失意时。
贫贱是苦境，能善处者自乐；
富贵是乐境，不善处者更苦。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处莫便放手。
深沉厚重，是第一等资质；
磊落雄豪，是第二等资质；
聪明才辩，是第三等资质。
上士忘名，中士立名，下士窃名；
上士闭心，中士闭口，下士闭门。
好讦人者身必危，自甘为愚适成其保身之智；
好自夸者人多笑，自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，
无思出于能虑，大胆出于小心，
平康之中，有险阻焉；
衽席之内，有鸩毒焉；
衣食之间，有祸败焉。
居安虑危，处治思乱。
天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。
祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
天欲祸人，先以微福骄之；
天欲福人，先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显，天将重刑之也；
疏放之人艰于进取，天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处，无忌禅是也；
君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；
其为用也，可以浣不洁者而使洁，
即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。
诚哉君子也。
小人譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；
其为用也，可以污洁者而使不洁，
倘滚油中投以水，必至激搏而不相容。
诚哉小人也。
凡阳必刚，刚必明，明则易知；
凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；
指人以盗蹠，无不怒者，忘其富贵而寿。
事事难上难，举足常虞失坠；
件件想一想，浑身都是过差。
怒宜实力消融，过要细心检点。
探理宜柔，优游涵泳，始可以自得；
决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。
惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字；
迁善改过，其象为益，得力在一悔字。
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；
贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，贫者心常富。
贪饕以招辱，不若俭而守廉；
干请以犯义，不若俭而全节；
侵牟以聚怨，不若俭而养心；
放肆以遂欲，不若俭而安性。
静坐，然后知平日之气浮；
守默，然后知平日之言躁；
省事，然后知平日之心忙；
闭户，然后知平日之交滥；
寡欲，然后知平日之病多；
近情，然后知平日之念刻。
无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。
无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。
欲心正炽时，一念着病，兴似寒冰；
利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
有一乐境界，即有一不乐者相对待；
有一好光景，便有一不好的相乘除。
事不可做尽，言不可道尽，
势不可倚尽，福不可享尽。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽。
又要洞得，又要做得，又要耐得。
难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，
难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，
难雪之谤休辩，难释之忿休较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，
事休不思便做，财休不审便取，气休不忍便动，
友休不择便交。
为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；
为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流；
力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；
蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，
请以莺歌燕语疗之；
恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，
当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟，疑团空结；
祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
谦，美德也，过谦者怀诈；
默，懿行也，过默者藏奸。
直不犯祸，和不害义。
圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，
方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，
诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，
劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，
敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，
信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；
足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；
苟约固守，信之贼也。
有杀之为仁，生之不为仁者；
有取之为义，与之为不义者；
有卑之为礼，尊之为非礼者；
有不知为智，知之为不智者；
有违言为信，践言为非信者。
愚忠愚孝，实能维天地纲常，
惜不遇圣人裁成，未尝入室；
大诈大奸，偏会建世间功业，
倘非有英主驾驭，终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也；
知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；
君子只怕他无才，无才以行之，虽贤何补。
（附）摄生
慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；
寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。
少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，
戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，
多读书以养胆气，顺时令以养元气。
忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，
拘迫则气郁，急遽则气耗。
行欲徐而稳，立欲定而恭，
坐欲端而正，声欲低而和。
心神欲静，骨力欲动，胸怀欲开，筋骸欲硬，
脊梁欲直，肠胃欲净，舌端欲卷，脚跟欲定，
耳目欲清，精魂欲正。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心，
诵古训以警心，悟至理以明心。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；
恬淡寡欲，肾水自足。
道生于安静，德生于卑退，
福生于清俭，命生于和畅。
天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，
苟字可以养气，静字以可益寿。
毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，
忿怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，
爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，
饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德；
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心，静时养心，坐时守心，
行时验心，言时省心，动时制心。
荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；
修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命。
节欲以驱二竖，修身以屈三彭，
安贫以听五鬼，息机以弭六贼。
衰后罪孽，都是盛时作的；
老来疾病，都是壮年招的。
败德之事非一，而酗酒者德必败；
伤生之事非一，而好色者生必伤。
木有根则荣，根坏则枯；鱼有水则活，水涸则死；
灯有膏则明，膏尽则灭；
人有真精保之则寿，戕之则夭。
（披月望云 断读标点）
