楹联不单是一种文体，还是一种文化传统，在王家大院古建筑中，占有重要地位，它数量之多，形式之丰富，内容之深邃，是一般宅院难以比拟的。从料质看，有石刻、木刻；从书法艺 术上看有楷书、行书、草书、隶书、篆书等，从内容上看，有以景抒怀者如“仰云汉俯厚土东西南北游目骋怀常中意，沐烟霞披彩虹春夏秋冬抚今追昔总生情”；有励志读书者如“青灯一盏 文章铺锦绣，苦心几番诗词发春华”；有养性修身者如“善行孝义不欺天不欺人不欺自己，无忘仁慈须顾礼须顾信须顾先德”。每副楹联，均对仗工整、内蕴丰富，或引经据典，或蕴含哲理 ，都有深邃的思想意境。它集实用、观赏、审美于一体，堪称王家大院之一绝。
楹联是汉语独有的文体，它因刻、贴、悬之于楹柱而得名，又因它工整对仗、表现力强，是中国文学中充盈古今、雅俗皆宜的语言构成要素，也是广大人民群众喜闻乐见的一种文体。
据说对联始于五代，是从骈文和律诗发展而来。五代时孟昶写的“新春纳余庆，嘉节号长春”，被认为是有记载的第一副对联。事实上汉文字有着独特的方正美和对仗美，从甲骨文到《 诗经》，从《离骚》到秦汉散文，皆为对仗的骈丽文体。到南北朝，由于文人献媚官宦，骈体之风达到极致。及清代，对联的应用已遍及社会诸层面，蔚为大观，使人在欣赏中获得乐趣，又 在乐趣中受到启发教育，寓教于乐。楹联兴起于文人情趣，又流行于市井门楹，把高层文化和底层文化融为一个整体，新文化运动使文言灭亡，而对联独不亡，这种传统文学艺术形式到现在 仍然存在。
王家大院作为晋商宅院之典型建筑，作为明清之际北方民居的集大成者，其博大的建筑文化和精深的楹联文化已融为一体，其楹联用典颇为讲究，典故多数取之于四书五经，例如“读君 陈篇惟孝友于兄弟”联，全部取自《尚书·君陈》篇，连“惟孝，友于兄弟”也是引自原文，内容是说周公旦之子周平公君陈孝敬父母，友爱兄弟，周成王策命君陈往成周地方监督殷商顽民 ，以保王室安全。如果舍去典故以字义来解释，则无法理解。又如“河山对平远，图史散纵横”，“麓籁风敲三径竹，玲玩月照一床书”，“谈心直欲梅为友，容膝还当竹与居”，“束身以 圭观物以镜，种德若树养心若鱼”，这些楹联都融入了主人的人生观、审美观，达到了物人合一的意境。
（侯廷亮 郑建华）
