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荆园小语(下)[清]申涵光

时间:2011-11-22 07:56:02 点击:

  核心提示:良友书札,必须珍藏,暇中展望,以当晤对。  子弟考试,不必预为请托,战胜固可喜,不售亦堪激发。常有代为作弊以求倖者,导之以不肖,欲其贤焉,难矣。  有必不可已之事,便须早作,日挨一日,未必后日能如今日...

 良友书札,必须珍藏,暇中展望,以当晤对。

  子弟考试,不必预为请托,战胜固可喜,不售亦堪激发。常有代为作弊以求倖者,导之以不肖,欲其贤焉,难矣。

  有必不可已之事,便须早作,日挨一日,未必后日能如今日也。

  出息称贷,往往致贫,不得已而有此,宁速卖田产器物以偿之。若负累既久,出息愈多。前之田产器物,情不忍弃者,至此弃之。亦不足矣。往见吾乡有家本丰富,故知时时取债以博贫名,而人卒不信,尤可笑也。若亲知挪借,尤当急偿。宁出息者,且留在后。

  卜居当在僻壤,繁富之地,人情必浇。

  《世说新语》多隽永有致,凡书札及作诗常引用,不可不知。若沈酣太过,诗文流向小品一派矣。

  居心不净,动辄疑人,人自无心,我徒烦扰。

  遇有疑难事,但据理直行,得失俱可无愧。凡问卜、讨签、乞梦,皆甚渺茫,验与不验参半,不可恃也。

  积书太盛,往往有水火诸厄,盖为造化所忌耳。五车万卷,富贵家侈为豪举。其实世间应有之书,亦自有限,不必定以多积求名也。

  平时强项好直言者,即患难时不肯负我之人。软熟一辈,掉头去之,或且下石焉。

  人生学随时进,如春花秋实,自有节次。少年时志要果锐,气要发扬,但不越于礼足矣,不必收敛太早。如迂腐寂寞,譬如春行秋令,亦是不祥。

  物之不常见者皆妖,吾见产芝及蒂莲者,俱是凶事。不幸而有时,当恐惧自修,勿矜为瑞。

  天文术数之书,律有明禁。然习之本亦无益,不精则可笑,精则可危。甚且不精而冒精之名,致祸生意外者多矣。

  久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

  骤贵而行事如常者,其福必远。举动乖张,喜怒失绪,其道不终日。

  量窄者不必强虐以酒,或醉而留卧,须令老成人护视,袁梧坡所记:“客醉误饮瓶中旱莲花水,因而致毙”。吾北方冬夜火炕,煤毒更烈,不可漫视。如醉后欲归,亦遣人送付其家。

  该作道学事,不必习道学腔。

  贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄;富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

  静坐勿自妄为,读书即是立德。

  可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过于退避也。但因为利,则市道矣。

  绝荤是难事,亦且不必。不食牛马,不特杀,似为得中。

  吾乡风俗最为朴陋,二十余年前,宴会俱用碟子,后变为碗为盘。仿碗制日大,较盘子其费数十倍,暴殄天物,不祥莫大焉。饱后腥浊满前,恨不持去,而主人拘例,其来未已,皆举手略尝,放箸拱坐。求欢得苦,甚无谓也。近孙钟 元先生定为六器,同志中颇有行者,除远客新亲,不在此例。寻常往来,醉饱而已。

  用过术士、艺人以及梨园之属,量力酬给,切不可札荐他所。我之所苦,岂可及人?欲令此辈感德,反不顾亲知见怨,可谓轻重失伦矣。

  诗余不可放案头,常看使人骨靡,初学尤甚。冶游之场,如放灯、迎春、赛神等,男女沓杂,瞻视宜庄。若指顾轻狂,易招侮,子弟有欲往者,须同良友或命老仆相随。

  不服一人与逢人便服者,皆妄人也。

  风水之说有之乎?曰:有之。兴隆之家,必居胜地,其初不必有所择也。常见人既富贵,方延地师,移居迁葬,而家道反不如前,盖福至得吉壤,衰至则入凶地。人自修得以迓福耳。堪舆之权,乌能夺造化哉。

  凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身名之道也。

  斋名因以为号,如晦庵、致堂之类,自宋已然。今有无斋而名且不一其名者总亦多事。无已则取字义典古,用以自箴足矣,即图章采用成句,亦须雅正者,勿为大方所笑。

  戏而不谑,诗人所称。终日正襟庄语,即圣贤亦未必然。风流善谑,可以解颐。切勿互相讥诮,因戏成嫌。

  每读一书,且将他书藏过,读毕再换,其心始专。

  学问心先入为主,故立志欲高,如文必秦、汉,字必钟、王,诗必盛唐之类,骨气已成,然后顺流而下,自能成家。若入手便学近代,欲逆流而上,难矣。

  官粮必早输纳,每岁所收,先除此一项,余者乃以他用。

  横逆之来,正以征平日涵养。若勃不可制,与不读书人何异。

  凡亲友借用车马器物,不可吝惜。然借者又须加意照管,勿令损坏。万一损坏,急与修制完好,切勿朦胧送还。

  语云:“闲居耐俗汉”,亦是无可奈何处。寻常亲故往来,安得皆胜侣。以礼进退,勿蹈浮薄

  人言某负恩,某不义气,某不平,则为援引一二嘉事,以为解曰:“据伊平日所为,尚在道理,今岂遽然耶?或出无心,或有何事,正急不暇检点,或疾病醉饱,喜怒失常,寻自悔矣。”诉者虽怒必少平。若因其诉我, 我遂述于其亦曾有负恩不义之事,则其人之过愈实,嫌隙遂成,谁使之欤。

  闻人之善而疑,闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也。若夫造作傅会以诬善良,鬼神必殛之。

  盛怒极喜时,性情改常。遇有所行,须一商之有识者,不然,悔随之矣。

  说探头话,往往结果不来,不如作后再说。

  貌相不论好丑,终日读书静坐,便有一种道气可亲。即一颦一笑,亦觉有致。若咨肆失学,行同市井,纵美如冠玉,但觉面目可憎耳。

  仆辈搬弄是非,往往骨肉知交,致伤和气。有尝试者,直叱之使勿言,后不复来矣。

  不孝不悌之人,不可与为友。少时一同学子,颇有才华,而门内无行,先君甚不悦曰:“彼至亲且薄,况他人乎?”未几果为所螫,几及于祸,可鉴也。

  技艺中,惟弹琴可理性情,兼一人闭户,陶然已足。至围棋陆博,必须两人对局,胜者色矜,负者气晦,本欲博欢,何苦反致忿忿。若夫佯负以媚尊显,设阱以赚财利,则人品随之矣。

  人有晚节不终者,非是两截,盖本色露耳。故恭不诚则为大机械,和不诚则为真乡愿。

  俭虽美德,然太俭则悭。自度所处之地,如应享用十分者,只享用七八分,留不尽之意以养福可也。悭吝太甚,自是田舍翁举动,鄙而愚矣。

  经一番挫折,长一番见识;多一分享用,减一分志气。

  行天下而后知天下之大也,我不可以自恃;行天下而后知天下之小也,我亦不可自馁。

  小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附和。

  滥用者必苟得。挥金如土而欲其一介不取,势不能也。

  尊先王之训,必得守时王之法。我夫子殷人,而曰:“吾从周。”生于周,则然也。生今反古,固有明戒。

  梨园一辈,蠹俗耗财,法所宜禁。然相沿既久,富贵家大事吉筵,以此为重,亦难骤革。但万万不可自蓄,荡心败德,坏闺门,诱子弟,得罪亲友,其弊无穷。况日所见者,总此数人,总此数剧,岂不厌耶。

  邻人丧,家不可快饮高歌。对新丧人,不可剧谭大笑。

  子弟僮仆有与人相争者,只可自行戒饬,不可加怒别人。

  恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑谄耳。

  劝人息争者,君子也;激人起事者,小人也。

  三姑六婆,勿令入门,古人戒之严矣。盖此辈或称募化,或卖簪珥,或为媒妁,或治疾病,专一传播各家新闻,以悦妇女。暗中盗哄财物,尚是小事,常有诱为不端,魔魅刁拐,种种非一,万勿令往来。致于娼妓出入卧房,尤为不可。

  凡人气质,各有偏处,自知其偏而矫制之,久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。

  兄弟分居,是人生最不忍言之事,然亦多有势不得不然者。如食指渐繁,人事渐广,各有亲戚交游,各人好尚不一。统于一人,恐难称众意;各行其志,又事无条理。况妯娌和睦者少,米盐口语易致参差。自度一家中,人人能学古人同居,固是美事,如其不然,反不如分爨为妥。果能友爱,正不关此,勉强联络,久必乖戾。

  神该敬,不该谄,谄则渎,是大不敬。定为正神所吐。

  遇诡诈人,变化百端,不可测度。吾一以至诚待之,彼术自穷。

  巧人得福固多,得祸亦不少。拙者循理安分,似无大福,然亦不致有大祸。

  处怨易,处恩难。怨只包含便了,受人之恩,何时报称?是以君子不轻受恩也。

  作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤祸之道也。

  好便宜者不可与共财,多狐疑者不可与共事。

  凡应人接物,胸中要有分晓,外面须存浑厚。

  君子三戒,亦就概言之耳。若夫少而好得,钻营必力,百行俱怠;老而好色,为害益烈,丑态更多。看来好斗之人甚少,即有斗者,非为色即为得耳,大约多是为得者。

  言动文雅,须要自然。若过作身分,妄自矜庄,反不如本色家常不招非笑。

  有一善逢人卖弄,有一恶到处遮饰,此是良心不昧处。至于行事反之,何哉?

  翻人书籍,涂人书桌,折人花木,皆极招厌之事。而窃窥人笥箧中字迹,尤为不可。

  隐恶扬善,于他人且然,自己子弟,稍稍失欢,便逢人告诉,又加增饰,使子弟遂有不肖之名,于心忍乎?

  仆婢初来宜严,若一纵则后难管。

  妇女台前看戏,车轿杂于男子中,成何风俗?且优人科诨,无所不至,可令闺中女闻见耶?

  凡慢神亵天之人必有祸,非果天神怒加之祸也。彼于天神且不敬,则无处不放恣,可知固有得祸之理。

  人有轻于称贷,虽重息亦欣然者,非流荡不知事人,即预存不偿之心,断断勿予。

  常有小病则慎疾,常亲小劳则身健。恃壮者一病必危,过懒者久闲愈懦。

  闲中宜看医书,遇有病人,纵不敢立方制药,亦能定众说之是非,胜于茫然不知付诸庸医者矣。

  人生不论贵贱,一日有一日合作之事。若饱食暖衣,无所事事,那得有好结果。

  人品要兼文行。文人无行,固不足取,若村野农夫,尽有朴实者,遂谓之贤焉,可乎。夫子教弟子,亦曰:“则以学文”,盖以行为本,文亦不可少者。

  行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。即此是天堂地狱。

  非望之福,祸必继之,急当恐惧修省,多行善事。若一骄则不可救矣。

  和睦勤俭者家必隆,乖戾骄奢者家必败。此理如操券,断断不爽,且验之甚速。

  花木禽鱼,皆足以陶情适趣,宣滞节劳。若贪恋太甚,反多一累。花木择土宜者,远方异种,费财费力,而易坏无庸也。

  赌真市井事,而士大夫往往好之。至近日马吊牌始于南中,渐延都下,穷日累夜,纷然若狂。问之,皆曰:“极有趣”。吾第见废时失事,劳精耗财。每一场毕,冒冒然目昏体惫,不知其趣安在也。

  受谏是难事,每见朋友以过失相规者,当面唯唯,转面即向人曰:“伊道我某事不对,伊不常亦作某事乎?”不思此友面诤,自是好意,我奈何背讦其过以相抵?且既知其所未当矣,我便宜取以为鉴,反又效之,何耶?

  庭联用于警诫,附记于后。

  贫非省事无奇策,老忌多思罢苦吟。

  学古之志未衰,每日必拥书早起;干世之心早绝,无夕不把酒高吟。

  并谢笔墨之缘,扪心更无别事;未遂烟霞之志,闭门聊作深山。

  心戚戚以何为,勉效用时之乐;老冉冉其将至,常防在得之讥。

  就筋力未衰,尚可读书而寡过;幸家门再振,敢望积德以承先。

  到眼都是好人,说甚黄虞叔季;闭户居然净土,那分城郭山林。

  年届知非,第恐童心未改;学期见道,莫言域难窥。

  义利辨以小心,须严一介;是非起于多口,务谨三缄。

  念于世何功,饱食暖衣,已叨造化深仁,敢云富贵未及;愧在家为长,读书学道,勿玷先人遗训,庶令弟侄可宗。

  器大自有容,何必过分泾渭;语多则易失,总之勿涉雌黄。


 

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