鱼网之设，鸿则罹其中；
螳螂之贪，雀又乘其后。
机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。
做人无一点真恳的念头，
便成个花子，事事皆虚；
涉世无一段圆活的机趣，
便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，
毋躁急以速其忿；
人有切之不从者，纵之或自化，
毋操切以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶鎔之，
终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；
心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
道是一件公众的物事，当随人而接引；
学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；
念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；
俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。
君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
人之过误宜恕，而在己则不可恕；
己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；
威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。
毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
遇欺诈的人，以诚心感动之；
遇暴戾的人，以和气熏蒸之；
遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。
天下无不入我陶熔中矣。
一念慈祥，可以酝酿两间和气；
寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。
只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥”。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！
夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。
不知心体莹然，本来不失，
即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威。”
居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”
处富贵之地，要知贫贱的痛痒；
当少壮之时，须念衰老的辛酸。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容的。
休与小人仇雠，小人自有对头；
休向君子谄媚，君子原无私惠。
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；
施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
建功立业者，多虚圆之士；
偾事失机者，必执拗之人。
俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；
让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
饮宴之乐多，不是个好人家。
声华之习胜，不是个好士子。
名位之念重，不是个好臣工。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，
事事成个宽舒气象；
鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，
事事成个迫促规模。
用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；
小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；
心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，
不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；
弈棋，清戏也，且动战争之心。
可见喜事不如省事之为适，
多能不如无能之全真。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；
观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀；
花英草色，无非见道之文。
学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。
人解读有字书，不解读无字书；
知弹有弦琴，不知弹无弦琴。
以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？
山河大地已属微尘，而况尘中之尘！
血肉身驱且归泡影，而况影外之影！
非上上智，无了了心。
石火光中，争长兢短，几何光阴？
蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？
有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；
无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
兢逐听人而不嫌尽醉，恬儋适己而不夸独醒，
此释氏所谓不为法缠、不为空缠，
身心两自在者。
延促由于一念，宽窄系之寸心。
故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；
总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；
栖恬守逸之味，最淡亦最长。
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；
名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。
故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
争先的径路窄，退后一步自宽平一步；
浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
进步处便思退步，庶免触藩之祸。
着手时光图放手，才脱骑虎之危。
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，
权豪自甘乞丐；
知足者藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，
编民不让王公。
矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。
孤云出岫，去留一无所系；
朗镜悬空，静躁两不相干。
山林是胜地，一营恋便成市朝；
书画是雅事，一贪痴便成商贾。
盖心无染著，俗境是仙都；
心有丝牵，乐境成悲地。
时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；
境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
可见静躁稍分，昏明顿异也。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；
竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；
了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？
此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；
我不兢进，何畏乎仕宦之危机。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；
高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。
人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸□罥矣。
有一乐境界，就有一不乐的相对待；
有一好光景，就有一不好的相乘除。
只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。
知成之必败，则求成之心不必太坚；
知生之必死，则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；
身属北邙之狐兔，尚惜黄金。
语云：“猛兽易伏，人心难降。
溪壑易填，人心难满。”信哉！
心地上无风涛，随在皆青山绿树；
性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；
露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。
盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；
去留无意，漫随天外云卷云舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；
清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。
噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，
如蝇聚膻、如蚁兢血；
是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，
如冶化金，如汤消雪。
真空不空，执相非真，破相亦非真。
问世情如何发付？
在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，
听吾侪善自修持。
烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，
而好名不殊好利；
天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，
而焦思何异焦声。
性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；
心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。
人心有真境，非丝非竹而自恬愉，
不烟不茗而自清芬。
须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，
以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，
何须分别，何须取舍！
缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
以我转物者得，固不喜失亦不忧，
大地尽属逍遥；
以物役我者，逆固生憎顺亦生爱，
一毫便生缠缚。
试思未生之前有何颜貌，
又思既死之后有何景色，
则万念灰冷，一性寂然，
自可超物处而游象先。
优人傅粉调硃，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，
妍丑何存？
弈者争先兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，
雌雄安在？
把握未定，宜绝迹尘嚣，
使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；
操持既坚，又当混迹风尘，
使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
喜寂厌喧者，往往避人以求静。
不知意在无人，便成我相，心着于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！
人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：
利欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。
一念清净，烈焰成池。一念惊觉，船登彼岸。
念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！
绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；
水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
就一身了一身者，方能以万物付万物；
还天下于天下者，方能出世间于世间。
人生原是傀儡，只要把柄在手，
一线不乱，卷舒自由，行止在我，
一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，
是吾一点生生之机，无此即所谓土木形骸而已。
世态有炎凉，而我无嗔喜；
世味有浓淡，而我无欣厌。
一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
（全文完）
