会心不在远，得趣不在多。
盆池拳石间，便居然有万里山川之势，
片言只语内，便宛然见万古圣贤之心，
才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？
貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；
食蔗能甘，甘余便生苦趣。
何似养志于清修而炎凉不涉，
栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；
炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；
清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，
潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，
风中之柳态。若有若无，半真半幻，
最足以悦人心目而豁人性灵。
真天地间一妙境也。
“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，
此是无彼无此得真机。
“野色更无山隔断，天光常与水相连”，
此是彻上彻下得真意。
吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，
气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；
鸥眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；
白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；
结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；
一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；
悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。
“凿池明月入”，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；
天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；
坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；
书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，
每于此中得大机趣；
既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；
败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；
身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处留一步，与人行；
滋味浓的减三分，让人嗜。
此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；
为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，
受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；
弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，
可以远害全身；
辱行污名，不宜全推，引些归己，
可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，
鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，
不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、
愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；
腐草无光化为荧，而耀采于夏月。
故知洁常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，
客气下而后正气伸；
情欲意识，尽属妄心消杀得，
妄心尽而后真心现。
饱后思味，则浓淡之境都消；
色后思淫，则男女之见尽绝。
故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，
则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；
处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；
与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；
功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌尅，是富贵而贫贱，其行如何能享？
聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖。
行不去，须知退一步之法；
行得去，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；
待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；
宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；
驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。
若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，
便终身难植嘉苗矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，
一染指便深入万仞；
理路上事，毋惮其难而稍为退步，
一退步便远隔千山。
念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；
念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。
故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；
人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，
如何超达？
处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，
如何安乐？
学者要收拾精神并归一处。
如修德而留意于事功名誉，必无实谊；
读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；
处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。
只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
进德修行，要个木石的念头，
若一有欣羡便趋欲境；
济世经邦，要段云水的趣味，
若一有贪著便堕危机。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。
病受于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。
惟少事者方知少事之为福；
惟平心者始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世当圆，
处叔季之世当方圆并用。
待善人宜宽，待恶人当严，
待庸众之人宜宽严互存。
我有功于人不可念，而过则不可不念；
人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
心地干净，方可读书学古。
不然，见一善行，窃以济私；
闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。
读书不见圣贤，如铅椠佣。
居官不爱子民，如衣冠盗。
讲学不尚躬行，如口头禅。
立业不思种德。如眼前花。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；
有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。
学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。
苦心中常得悦心之趣；得意时须防失意之悲。
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。
自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。
若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
栖守道德者，寂寞一时；
依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，
宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。
士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。
若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，
何以发育万物？
真廉无廉名，立名者正所以为贪；
大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
心体光明，暗室中有青天；
念头暗昧，白日下有厉鬼。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；
人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；
为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，
皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。
君子只是逆来顺受、居安思危，
天亦无所用其伎俩矣。
福不可邀，养喜神以为招福之本；
祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；
十谋九成未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。
故性气清冷者，受享亦凉薄。
惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；
人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，
故君子当存含垢纳污之量，
不可持好洁独行之操。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。
只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：
“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”
真确实之论也。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
图未就之功，不如保已成之业；
悔既往之失，亦要防将来之非。
气象要高旷，而不可疏狂。
心思要缜缄，而不可琐屑。
趣味要冲淡，而不可偏枯。
操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁度寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，
是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
贫家净扫地，贫女净梳头。
景色虽不艳丽，气度自是风雅。
士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
闲中不放过，忙中有受用。
静中不落空，动中有受用。
暗中不欺隐，明中有受用。
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天劳我以形，吾逸吾心以补之；
天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；
险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。
可见天之机权最神，人之智巧何益！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；
贞妇白头失守，半生之清苦俱非。
语云：“看人只看后半截。”真名言也。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽，吾身所享者，
是当念其积累之难；
问子孙之福祉，吾身所贻者，
是要思其倾覆之易。
君子而诈善，无异小人之肆恶；
君子而改节，不若小人之自新。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。
此事难言，借他事而隐讽之。
今日不悟，俟来日正警之。
如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡泊之士，必为浓艳者所疑；
检饬之人，多为放肆者所忌。
君子处此固不可少变其操履，
亦不可太露其锋芒。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；
处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。
若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，
必将自焚。
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。
若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。
对人则面目可憎，独居则形影自愧。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；
以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。
人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，
亦可脱世间之缰锁。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；
快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，
三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；
人生只百年，此日最易过。
幸生其间者，不可不知有生之乐，
亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；
衰时罪孽都是盛时作得。
故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，
立荣名不如种阴德，尚奇节不如谨庸行。
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；
权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；
无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；
遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，
末路不怠荒，才是真正英雄。
惊奇喜异者，终无远大之识；
苦节独行者，要有恒久之操。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。
知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，
邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，
毋以己之长而形人之短，
毋因己之拙而忌人之能。
人之短处，要曲为弥缝，
如暴而扬之，是以短攻短；
人有顽的，要善为化诲，
如忿而嫉之，是以顽济顽。
遇沉沉不语之士，且莫输心；
见悻悻自好之人，应须防口。
念头昏散处，要知提醒；
念头吃紧时，要知放下。
不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
霁日青天，倏变为迅雷震电；
疾风怒雨，倏转为朗月晴空。
气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，
人之心体亦当如是。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。
能受其煅炼者，则身心交益；
不受其煅炼者，则身心交损。
害人之心不可有，防人之心不可无，
此戒疏于虑者。
宁受人之欺，毋逆人之诈，
此警伤于察者。
二语并存，精明浑厚矣。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，
毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；
恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；
旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，
俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。
如施者任德，受者怀恩，便是路人，
便成市道矣。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；
妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
此处若不当以冷肠，御以平气，
鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；
恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴用事矣，
几何不魍魉猖狂。
锄奸杜倖，要放他一条去路。
若使之一无所容，便如塞鼠穴者，
一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，
出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，
亦是无量功德矣。
处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，
一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，
相去霄壤矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；
功名富贵逐世转移，而气节千载一时。
君子信不当以彼易此也。
