评 议
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；
小人好名，犹怀畏人之心。
故人而皆好名，则开诈善之门。
使人而不好名，则绝为善之路。
此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；
深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。
须是大火流金而清风穆然，
严霜杀物而和气蔼然，
阴霾翳空而慧日朗然，
洪涛倒海而砥柱屹然，
方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。
识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；
应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；
宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；
欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；
闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，
要看他会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，
要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；
生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；
存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；
兔营三窟，转嗤鹤垒高危。
智小者不可以谋大，
趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；
英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；
锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮。
琴书诗画，达士以之养性灵，
而庸夫徒赏其迹象；
山川云物，高人以之助学识，
而俗子徒玩其光华。
可见事物无定品，随人识见以为高下。
故读书穷理，要以识趣为先。
美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；
禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；
痴人每多福，以其近厚也。
故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量。
虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，
此岂独诗文之工拙从此分哉！
吾见周密之人纯用机巧，
疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；
红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；
富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；
庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。
何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；
困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；
古人实受处，今人又虚度了一世。
总是耽空逐妄，看个色身不破，
认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；
彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，
徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？
衰老者，事事宜忘情而情反重，
徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。
如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀，
霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；
窃利者如［虫营］虰盗人，
人死而［虫营］虰亦灭。
始以势利害人，终以势利自毙。
势利之为害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；
为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；
果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；
粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；
竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；
贫贱是耐久之交，处得他好，他益你亦深。
故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；
乐箪瓢而甘敝緼者，终享千载之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；
人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。
故愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；
达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；
老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；
不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；
万物一体原无处，分个彼我。
世人迷真逐妄，乃向坦途上自设一坷坎，
从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；
大懵懂的人，小事必伺察。
盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；
休徵景福，多集宽洪长厚之家，何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；
闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；
为鹰为犬，任物鞭笞。
若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，
鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；
居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。
孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；
众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。
盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。
盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善之门，
起死回生之路也。人生若无此念头，
便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。
何处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；
瑰节奇行，多冒不祥之名。
总不若寻常历履易简行藏，
可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；
祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。
可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，
天人岂相远哉！
闲 适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；
夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；
人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，
故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；
鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；
百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。
驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；
黄梁梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；
一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，
谁云贫是病？
樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，
孰谓此非禅？
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。
机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，
肯同鸡鹜之营营而竞食？
偃蹇寒松纵老，丰标自在，
岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，
得趣于笙歌腾沸之处，
乃是造花之幻境，人心之荡念也。
须从木落草枯之后，向声希味淡之中，
觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，
无非大海浮沤；
闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，
总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；
水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；
静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；
悟入无怀境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；
麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；
语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。
须扫除浓淡之见，灭却欣厌之情，
才可以忘纷华而甘淡泊也。
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；
鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；
悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，
只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；
备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；
云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；
一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；
窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；
再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？
北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，
况区区人世能事事圆满而时时暇逸乎？
只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，
作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏盈矣！
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”，
得乾坤清纯之气。
“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”，
识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；
漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；
寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
