核心提示：【名句·出处】 其持之有故，其言之成理。（《荀子·非十二子》）【原文·语境】假今之世，饰邪说，文奸言，以乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。 纵情性，安恣睢，禽兽行，不足...
【名句·出处】
其持之有故，其言之成理。（《荀子·非十二子》）
其持之有故，其言之成理。（《荀子·非十二子》）
【原文·语境】
假今之世，饰邪说，文奸言，以𣻏乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。
纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是它嚣魏牟也。
忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史鰌也。
不知壹天下建国家之权称，上功用，大俭约，而僈差等，曾不足以容辨异，县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是墨翟宋鈃也。
尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施邓析也。
——《荀子·非十二子》节选
假今之世，饰邪说，文奸言，以𣻏乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。
纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是它嚣魏牟也。
忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是陈仲史鰌也。
不知壹天下建国家之权称，上功用，大俭约，而僈差等，曾不足以容辨异，县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是墨翟宋鈃也。
尚法而无法，下修而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之，则倜然无所归宿，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众：是慎到田骈也。
不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施邓析也。
——《荀子·非十二子》节选
【释义·点评】
其：代词。指“饰邪说，文奸言，以𣻏乱天下，欺惑愚众”的那些人。持：持论，主张。有故：有根据。
“其持之有故，其言之成理”的意思是：他们所持的见解和主张有一定的根据，他们所说的话听起来也有一定的道理。现“持之有故，言之成理”在文章中多作正面理解。
程水金《正学之门》：
夫积学之士，见有广狭，知有浅深，道有阶级，术有专门，随其才性之所至，因其习业之所偏，求真焉，求善焉，持之有故，言之成理，卓然有所建树，耿焉有所祈向，一皆视为正学。
米博华《厚重的风格 朴素的美感——〈今日谈〉〈人民论坛〉获奖感言》：
编辑常常为“一言以蔽之”颇费脑筋，也因之要练就一语中的的本领。道理要讲，但必须言简意丰，文浅意深，言之成理，持之有故。
（杨新华 释评）
