食客
2010-09-22 09:23:00
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讨教 |
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方才看过首页典故故事，站长引用宋代方回的诗文《送康彦博文夫吉州教长句二十韵》，眼生的很，诗题都未能解透，似乎是首离情别意的送别诗，好奇心驱使想解个明白，烦请站长赐教，方回何许人也？“康彦博文夫吉州教”什么意思？ 站长大才，有劳把全诗内容逐句 给解一下，以飨求知者。 先谢了！ 庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住。 阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾。 曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮。 得一泮永广文官，匹马扁舟遂南渡。 未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句。 江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭。 欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺。 比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍。 人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸。 即今场屋已无用，五言省题八韵赋。 人心天理不可磨，秉彝物则常如故。 五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。 缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误。 昌黎原道孟七篇，除蚘剔鱼蠹。 子当以此据皋比，正正邪邪明举错。 本根树立谨心术，节目设张行法度。 子曾精读万卷书，子又远游万里路。 诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注。 天民先觉敢自许，作成后进定无数。
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版主(披月望云)回复：
(2010-09-23 10:34:59)
只是想说明典故，没有细看全诗。现在看了，才知道解明白并不容易，里面用典太多，只能是查查资料了解多少说多少，不对的地方还请大家指教。
方回是宋代诗人，安徽徽州人。宋理宗景定三年廷试原为甲科第一，为贾似道所抑置乙科首，调随州教授。
从字面看，康彦博应该是名，文夫是字。他到吉州任教，方回写了这首诗。关于他的生平，不详。
庙廊谒贤饭吐哺，留子翰林不肯住。——庙廊，这里代指朝廷。这句话的意思是，朝廷渴求贤人像当初周公一饭三吐哺那样迫切，但是想把你留在翰林院里任职你却不肯。
阎公大学今儒宗，邀子同宿玉堂雾。——阎公，不详，应该是翰林院最高长官；玉堂，宋以后翰林院也称玉堂。阎公学问精深是当今儒学的宗师，想邀你一同在翰林共事。
曰我天南有严亲，滫瀡旨甘奉朝暮。 ——滫瀡，指柔滑爽口的食物。你说在南方还有父母，需要早晚奉养。
得一泮水广文官，匹马扁舟遂南渡。——泮水，古代学宫前的水池，形状如半月，后多代指学宫、学校。广文官，儒学教官。谋得一儒学教官差事，于是便匹马扁舟南下了。
未爱红药当阶翻，但忆芝山携酒句。——南北朝时谢朓《直中书省》诗有“红药当阶翻，苍苔依砌上” 句；宋代刘季孙《题屏》诗有“说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山”句。意思是你不慕荣华，崇尚散淡。
江东自鄱溯江西，郡曰青原洲白鹭。——自江东鄱阳溯江而到江西的青原郡白鹭洲。
欧阳文逮周益公，诚斋诗传杨长孺。——那里是著名文人欧阳修、周益公和杨万里的故里。
比户弦诵家书灯，子往为师异瓜戍。——弦诵，弦歌和诵读，指学校教学；瓜戍，原指瓜熟时往边地戍守，后用以称官吏赴任。户户都有弦歌诵读之声家家都有伴读之灯，你去那里为师可不比到官场赴任。
人才炉冶入老手，镆铘干将由我铸。——镆铘干将，名剑。此后学生将要接受你有经验的训教了，国家的名器栋梁之才将由你塑造。
即今场屋已无用，五言省题八韵赋。——场屋，科举考试的地方，引申为科举考试。现如今科举已没有用处，什么五言诗、八韵赋也排不上用场。
人心天理不可磨，秉彝物则常如故。——秉彝物则，《孟子·告子上》：“天生丞民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”人心和天理不会磨灭，人性喜爱好的品德，万物遵从自己的法则，一切如常运行。
五天竺国身出神，三蓬莱山臂生羽。——五天竺国，唐代新罗僧人慧超著有《往五天竺国传》，代指佛教；三蓬莱山，蓬莱、瀛州、方丈是传说中的三神山，代指道教。佛教说人可升天，道教说臂可生翅。
缁黄引之入迷途，残魄零魂应悔误。——缁黄，僧人缁服，道士黄冠，指僧道。僧道这些说法会把人引入迷途，到了生命不保的时候才明白后悔和错误。
昌黎原道孟七篇，除蚘剔鱼蠹。 ——后半句有脱字。韩愈的《原道》、《孟子》七篇，都可以正本清源。
子当以此据皋比，正正邪邪明举错。 ——皋比，虎皮；古人坐虎皮讲学，后因以指讲席。你应当以这些为根本站在讲堂上，知道什么是正的什么是邪的然后明白该怎么做。
本根树立谨心术，节目设张行法度。——本根树立以后再谨慎约束内心，一些课程的安排完全遵行法度。
子曾精读万卷书，子又远游万里路。 ——你曾经读万卷书，又曾经行万里路。
诸生北面孰不服，穷理尽性摆传注。——学生求学哪个不服，你可以引经据典把理、性讲个透彻。
天民先觉敢自许，作成后进定无数。——天民先觉，《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”你称“天民先觉”者是当之无愧的，一定可以将无数后进者培养成才。
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