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道家联说

时间:2011-11-21 14:49:10 点击:

  核心提示:中国土生土长的道教拥有众多“洞天”,道观遍布各地,用以宣扬道法的对联蔚为大观,不少具有相当的文学价值。像昆明龙门的“仰笑宛离天尺五,凭临恰在水中央”。杭州吴山城隍庙的“八百里湖山,知是何年图画;十万家...

    中国土生土长的道教拥有众多“洞天”,道观遍布各地,用以宣扬道法的对联蔚为大观,不少具有相当的文学价值。像昆明龙门的“仰笑宛离天尺五,凭临恰在水中央”。杭州吴山城隍庙的“八百里湖山,知是何年图画;十万家烟火,尽归此处楼台”。泰山雨花道观的“雨不崇朝遍天下,花随流水到人间”。均让人在文学意境中感受到道家声势。
    有的则以通俗的语言讲解道法或劝人为善,昆明西山三清阁的“举步艰危,要把脚跟立稳;置身霄汉,更宜心境放平”。鹤庆县城隍庙的“雪仗风威,白占田园能几日;云随雨势,黑瞒天地不多时”均是此类的上乘之作。
    道教不讲死后生活而希望长生,故同样重视尘世。青城山天师洞斋堂的对联,“扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根”,描写道士生活何等清幽,何等悠闲。北京白云观华室的“咬定一二句书,经身得益;栽成六七竿竹,四壁皆清”。放在居家书房内一样适宜。杭州葛岭是葛洪炼丹之地,半山有联,“孤隐对邀林处士,半闲坐论宋平章”。不讲丹藏道语,将注意力放在林和靖与贾似道这两个完全对立的形象上,却不加任何褒贬,毫无烟火气息,不是长生的仙人焉能出此?南京清凉道院的“眼前花雨迷三径,门外青山送六朝”,非常平淡地议论历史人物与事件,当属同类佳作。道教与儒家同处一个国度,彼此是互为补充的,联语亦然。常熟城隍庙的“德之不修,吾以汝为死矣;过而不改,子亦来见我乎”,全是四书中的句子,却十分幽默地切合城隍身份。三国时的大将关羽死后被封为“三界伏魔大帝”,是儒道皆重的人物,各地祭祀之处甚多,就联语而言,却是永胜县关庙的“异姓胜同胞,笑他人同胞异姓;三分归一统,恨当年一统三分”,与儒家的重视伦理,维护一统的理论一致。陕西丹凤县二郎神庙的“心上有天,可以焚香告夜;意中无我,自然与物同春”,与白云观邱祖殿的“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功”两联,前者接近于儒家的天人感应,后者则有一定程度的入世思想。
    道家重要人物吕洞宾,曾用“一枕黄粱”点化世人,该地所建的黄粱梦亭,其联“睡至二三更时凡功名富贵都成幻境;想到一百年后无男女少长俱成古人”。各地的吕仙祠,凡涉及这个题材的,差不多都是用人世的短暂,荣华的虚幻来反衬仙界的永恒,唯独广州吕仙祠的“久知世界一泡影,愿向先生借枕头”,另出新意,不落俗套,却深具异曲同工之妙。

胡中柱

编辑:披月望云 来源:剪报整理
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