核心提示：【名句·出处】 百姓有过，在予一人。（《尚书·泰誓》） 百姓有罪，在予一人。（《说苑·君道》）【原文·语境】 惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“……天视自我民视，天听自我民听。百...
【名句·出处】
百姓有过，在予一人。（《尚书·泰誓》）
百姓有罪，在予一人。（《说苑·君道》）
百姓有过，在予一人。（《尚书·泰誓》）
百姓有罪，在予一人。（《说苑·君道》）
【原文·语境】
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“……天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。……”
——《尚书·泰誓》节选。
禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”书曰：“百姓有罪，在予一人。”
——《说苑·君道》节选
惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“……天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。……”
——《尚书·泰誓》节选。
禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”书曰：“百姓有罪，在予一人。”
——《说苑·君道》节选
【释义·点评】
《尚书·泰誓》记载的是周武王伐商时的誓言。“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。”意思是说，上天所看到的来自于我们民众所看到的，上天所听到的来自于我们民众所听到的。百姓责怪抱怨我未能担当起自己的使命，如今我一定要前往讨伐商纣了。“过”为“责怪、抱怨”意。“百姓有过，在予一人”在《论语·尧曰》里也有转述：“周有大赉，善人是富。‘虽有周亲，不如仁人’；‘百姓有过，在予一人’。”不过，这里的“百姓有过，在予一人”语义已经发生改变。意思是说：百姓有过错，责任只在我一人身上。“过”为“过失、错误”意。《论语》寄托了儒家的政治理想，“百姓有过，在予一人”是要体现君主的责任、担当意识。刘向《说苑·君道》转述时虽错为“百姓有罪，在予一人”，但仍是袭用的《论语》里的语义。
《说苑·贵德》：
周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，唯仁是亲，百姓有过，在予一人！”
《韩诗外传》：
武王曰：“於戲！天下未定也！”周公趋而进曰：“不然。使各度其宅，而佃其田，无获旧新。百姓有过，在予一人。”
（杨新华 释评）
