核心提示：【名句·出处】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（《道德经》）【原文·语境】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；...
【名句·出处】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（《道德经》）
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（《道德经》）
【原文·语境】
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经》节选
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
——《道德经》节选
【释义·点评】
大道：自然、社会的法则。六亲：六种亲属，说法不一，较早的一种说法是指父、母、兄、弟、妻、子，后泛指亲属。昏乱：政治黑暗。
社会运行的“大道”废弃了，才会提倡仁义；聪明智巧出现了，就有了伪诈；六亲不和睦，才会彰显孝慈；国家出现了混乱，才能显出忠臣。
在老子看来，仁义、智慧、孝慈、忠臣，都是背道反常的产物，这些看似美好的概念，是在人和社会失去本真的状态下才出现的，没有什么可值得称道的。
常卫《“无为而治”与现代管理》：
老子既反对儒家推行“以德治国”，又反对“以智治国”。指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”
大道：自然、社会的法则。六亲：六种亲属，说法不一，较早的一种说法是指父、母、兄、弟、妻、子，后泛指亲属。昏乱：政治黑暗。
社会运行的“大道”废弃了，才会提倡仁义；聪明智巧出现了，就有了伪诈；六亲不和睦，才会彰显孝慈；国家出现了混乱，才能显出忠臣。
在老子看来，仁义、智慧、孝慈、忠臣，都是背道反常的产物，这些看似美好的概念，是在人和社会失去本真的状态下才出现的，没有什么可值得称道的。
常卫《“无为而治”与现代管理》：
老子既反对儒家推行“以德治国”，又反对“以智治国”。指出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝子；国家混乱，有忠臣。”
（杨新华 释评）
