凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

【名句·出处】
　　凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。（司马光《资治通鉴·周纪》）

【原文·语境】
　　是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人。德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽愚为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。
                ——司马光《资治通鉴·周纪》节选

【释义·点评】
    “取人”即选择任用人才。“凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人”的意思是：大凡选择任用人才的原则，如果得不到德才兼备那样的圣人或品德胜过才干的君子，与其选择才干胜过品德的小人，不如选择才干和品德都没有的愚人。司马光认为，君子会用才干干好事，小人会用才干干坏事。用才干干好事会干到极致，用才干干坏事也会干到极致。而愚笨的人干坏事智力达不到，容易控制。所以“与其得小人，不若得愚人”。应该指出，司马光“凡取人之术，苟不得圣人君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，是对现实有感而发的愤激之语，无疑将复杂的人性与才性做了过于简单化的概括。但他德才兼备、以德统才的理念，对我们选拔人才仍有借鉴意义。
    刘后滨《<资治通鉴>也是选官用人通鉴>:
    在司马光看来，才和德的高下轻重，昭然若揭。在二者关系中，只能以德统才，不可以才胜德。司马光接着按照才德之有无及其相胜关系，分人群为四等：才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。至于取人之术，则是“苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”。

（杨新华 释评）