核心提示：【名句·出处】 圣人处无为之事，行不言之教。（《道德经》）【原文·语境】天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之...
【名句·出处】
圣人处无为之事，行不言之教。（《道德经》）
圣人处无为之事，行不言之教。（《道德经》）
【原文·语境】
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》节选
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
——《道德经》节选
【释义·点评】
意思是：圣人用从自然而无为的原则来处置世事，实施不用言辞的教化。
老子所谓的“圣人”即圣贤之人。“处无为之事”并不是无所作为，而是行为不带功利性，顺从自然；“行不言之教”，也是说要实行像天地自然那样“有大美而不言”的教化。
和仕勇《〈道德经〉不是语录集》：
此木将《道德经》主题解为“无为”，由三个方面九个层次组成。三个方面是“圣人处无为之事”、“行不言之教”、“圣人之治”。
“圣人处无为之事”分三个层次：“生而不有”、“为而不恃”、“功成而弗居”，是管理者做好人、做对事的原则和方法；“圣人行不言之教”分三个层次：“不尚贤，使民不争”、“不贵难得之货，使民不为盗”、“不见可欲，使民心不乱”，是管理者以身作则示范行教，成为好榜样、好老师的标准和结果；“圣人之治”分三个层次：“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”、“使民无知无欲”、“使夫智者不敢为”，是成为卓越管理者的过程和目标，阐述管理者个人修养修为与被管理者和中间管理层三者之间的关系。
意思是：圣人用从自然而无为的原则来处置世事，实施不用言辞的教化。
老子所谓的“圣人”即圣贤之人。“处无为之事”并不是无所作为，而是行为不带功利性，顺从自然；“行不言之教”，也是说要实行像天地自然那样“有大美而不言”的教化。
和仕勇《〈道德经〉不是语录集》：
此木将《道德经》主题解为“无为”，由三个方面九个层次组成。三个方面是“圣人处无为之事”、“行不言之教”、“圣人之治”。
“圣人处无为之事”分三个层次：“生而不有”、“为而不恃”、“功成而弗居”，是管理者做好人、做对事的原则和方法；“圣人行不言之教”分三个层次：“不尚贤，使民不争”、“不贵难得之货，使民不为盗”、“不见可欲，使民心不乱”，是管理者以身作则示范行教，成为好榜样、好老师的标准和结果；“圣人之治”分三个层次：“虚其心、实其腹、弱其志、强其骨”、“使民无知无欲”、“使夫智者不敢为”，是成为卓越管理者的过程和目标，阐述管理者个人修养修为与被管理者和中间管理层三者之间的关系。
（杨新华 释评）
