【分类·归类·类别】
赞美类，与学问、文章、态度严谨、勤奋钻研、工作细致、接受批评、品德修养、和谐相处、成语来源、开玩笑、玩笑有度有关。
【诗词名句·出处】
如切如磋，如琢如磨。
善戏谑兮，不为虐兮。
——出自《诗经·卫风·淇奥》
【年代·作者】
先秦·佚名
【全文·原文·全诗】
淇奥（诗经·先秦）
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
【释义·赏析·引用】
《淇奥》是一首赞美君子的诗篇，这位君子可能是周王朝时代一位品德高尚的士大夫。此诗共有三章，每章九句。每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。诗中还运用了其他比喻手法，从外貌到内心，从服饰到言谈，歌颂了君子的学问文章、品德修养和处事能力。其中“如切如磋，如琢如磨”和“善戏谑兮，不为虐兮”，是人们至今仍在使用的名句。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，意思是：这位君子文章学问好，又能纳言听谏成其美德，“如骨之见切，如象之见磋，如玉之见琢，如石之见磨，以成其宝器”（孔颖达《毛诗正义》）。古代把兽骨加工成器物叫“切”，把象牙加工成器物叫“磋”，把玉加工成器物叫“琢”，把石头加工成器物叫“磨”。所以后世“如切如磋，如琢如磨”，有时用如它的本义，表示高尚品德的修养过程。例如——
王坤《文学建构民族精神的传统与使命》：
《诗经》涉及玉的篇目多达30余首，以玉之高洁，比附人品之典范。出自《卫风·淇奥》的“如切如磋，如琢如磨”，本意是讲有修养、有文采的君子，就像切磋、琢磨后的玉器那般晶莹典雅。
张文珍《修身与做人》：
《诗经》云：“如切如磋，如琢如磨”，对骨、象牙、玉、石四种不同材料，要进行切、磋、琢、磨的功夫，否则不能成器，要成就一名君子，也需要进行一番艰苦修炼的过程。
有时用来比喻相互商量研究或彼此融洽相处的和谐气氛。例如——
2014年4月29日《 人民日报 》文章《文明互鉴播撒和平种子》：
文明是多彩而平等的，包容互鉴才能导向如切如磋、如琢如磨的和平对话。
习近平在2013年6月22日至25日召开的中共中央政治局专门会议上的讲话：
中央政治局内部，要倡导开展积极的善意的实事求是的批评和自我批评，大家坦诚相待、如切如磋、如琢如磨，总结经验教训，交流思想认识，达到帮助同志、增进团结、做好工作的目的。
蒋安全《紫薇花开时节——在赞比亚感受中非务实合作》：
在赞比亚广电公司、赞通社、《时报》、《每日邮报》和《邮报》，代表团成员与赞比亚朋友交流新闻业务，共谋合作发展，大家如切如磋，如琢如磨。
有时用来比喻善于听取批评，纠正自己的缺点错误。例如——
桑士达《摒弃“好人主义”》：
经常开展必要的批评，有利于自警自励，有利于防微杜渐。一个人觉悟再高，也难保自己永不失误。《诗经》上“如切如磋，如琢如磨”，说的也是此意。
周欣《郭晶晶的勇气》：
古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，过能改之，善莫大焉。
岳洪治《风义平生师友间——记金波先生》：
人的一生中是不能没有老师的；师之用“所以传道、授 业、解惑也”（韩愈《师说》）。人的一生中也是不能没有朋友的；朋友之用“如切如磋，如琢如磨”（《诗经》）。
有时用来比喻对学问的勤奋钻研或对艺术的精益求精。例如——
李东东《清华赋——贺清华大学百年华诞》
如切如磋，如琢如磨，晨昏苦读，不废冬夏。
李晓明《民艺之花在上海》：
剪纸艺人先将一张彩纸翻转过来，用一种特制的刀口很锋利的小刀在纸的背面耐心雕刻，很有些“如切如磋，如琢如磨”的味道，火候全凭手上功夫掌握。
王纪人《蒋曙光 徐小薇的竹刻艺术》：
蒋曙光、徐小薇夫妇在常州从事留青竹刻达二十余年之久，如切如磋，如琢如磨，使古老的竹艺重放异彩，发扬光大。
“善戏谑兮，不为虐兮”是形容这位君子谈吐风趣，善于开玩笑，但又不让人有受到冒犯的感觉。戏谑：意思是用诙谐有趣的话开玩笑。虐：侵害，伤害。成语“谑而不虐”即是由“善戏谑兮，不为虐兮”演变成来，表示开玩笑而又不使人难堪。
（杨新华 释评）
