【分类·归类·类别】
思乡念亲类，与春天、音乐、思念、想家、故乡有关。
【诗词名句·出处】
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
——出自《本事诗》其六
【年代·作者】
清代·苏曼殊
【全文·原文·全诗】
本事诗十首（苏曼殊·清）
其六
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
【释义·赏析·引用】
苏曼殊原名戬，字子谷，学名元瑛，法号曼殊，广东香山（今中山）人。他是中国近代史上一大奇才，曾三次剃度为僧，又三次还俗。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。苏曼殊写有《本事诗》十首，是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，这首《七绝》就是其中的一首。诗人在诗后自注云：“日本尺八与洞箫少异，其曲名有《春雨》者，殊凄惘。日僧有专吹尺八行乞者。”这首诗营造了一种迷离惝恍的艺术境界，读来不禁为其中的孤独感伤情绪所感染。
“春雨楼头尺八箫”，诗的开头就描写了一种凄婉迷茫的情景，这是触发诗人思乡之情和诗情的触媒。在迷蒙的春雨中，不知从哪家楼头上传来了尺八的吹奏声，而曲子正是令人凄惘的《春雨》。这萧声一下子触到了诗人心中的柔软处，撩起了他的乡愁——“何时归看浙江潮”？什么时候才能回到故国家乡去，去看那浙江大潮呢？笛和萧因其声音悠扬，最易引起人的乡思之情，李白《春夜洛城闻笛》言“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，苏曼殊的“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”表达的也是这样一种由音乐勾起的思乡之情。这里的“春雨”和“浙江潮”都是双关语。春雨既是实景，也是曲名；浙江潮是著名景观，象征故国的山川风物，也代指当时国内的革命思潮。
“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”是诗人对眼前自身形象的描绘，脚穿芒鞋手托破钵踽踽独行在日本街头无人相识，踏着落下的樱花不知走过的这是第几座桥了。这两句诗道出了作为一个身在异乡僧人的潦倒和凄楚，以及对生命、前途的迷茫和伤感。让人不由想起陆游的“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”来，而苏曼殊的“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥”，在意蕴上似略胜一筹。
这首诗是苏曼殊最具代表性的作品，几乎成了他的指代“符号”被人提及。例如——
张彦林《寂寞春雨》：
春天的第一场雨落在夜里。我暂住在朋友的小屋，悄听窗外寂寞的春雨。我不禁想起了杜甫的《春夜喜雨》———乞食京华，孤居蜀地，命途多舛，却不知喜从何来，他或许要从现实的悲思中升华出一点生命的天然？此时我却没有如此的境界，想着明日的拮据，今后的前途。我想起了苏曼殊，“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”的苏曼殊，酗酒之后倒在妓女怀中痛哭的苏曼殊———我亦没有这样足飨后人的才情和风流，只是倦在床上，或者探身望着窗外，听着雨声，倦怠之后睡去。
周迅《与人无爱亦无嗔——记奇僧苏曼殊》：
曼殊大师妙诗众多，唯《七绝·本事诗》一首尤其受人追捧，也是他的自况之作：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！”此篇于曼殊大师而言，正如《锦瑟》之于义山——都是压卷之作，都是身世之感，都给人以言有尽而意无穷之感。
（杨新华 释评）
