【分类·归类·类别】
哲理类，与人情事理、金钱、财富、荣誉、名声、生命、人生意义有关。
【诗词名句·出处】
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
——出自《秋风行》
【年代·作者】
明代·顾炎武
【全文·原文·全诗】
秋风行 （顾炎武·明）
白露早下秋风凉，谁家置酒开华堂？
秦国丞相南面坐，三川郡守趋奉觞。
燕娥赵女调清瑟，六博弹棋费白日。
致富应多文信金，论功讵足穰侯匹。
莫欺张耳鬓如丝，及见夷门大会时。
车中公子常虚左，上客侯生衣敝衣。
人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。
嗟嗟此曲难重陈，柱摧弦断长愁人！
【释义·赏析·引用】
“行”是古诗词的一种体裁。此诗以“秋风行”为题，但除首句外，以下内容却与秋风无涉，因此被认为是有所寓托之作。有人认为是影射鳌拜，也有人认为是影射背明降清的孙可望。王冀民《顾亭林诗笺释》认为，“统观诗意，似讽刺一富贵尊荣而又不知礼贤之降臣，它皆不类”。我以为诗人要阐发的是“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”的哲理，亦即此诗的主旨所在。
这首诗作于顾炎武的晚年，此时的他可以说已进入人生之秋。面对朝代的更迭，顾炎武心存故国，累拒仕清。《秋风行》通过秦丞相李斯设宴与魏公子无忌的“夷门大会”作为主要参照，两相对比，从而得出了“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”这一结论。可以说是顾炎武在人生之秋，借以抒发的轻富贵重名节的志意和人生信念。
“白露早下秋风凉，谁家置酒开华堂”，诗以赋体开篇，并引出下文。
“秦国丞相南面坐，三川郡守趋奉觞”，说的是秦丞相李斯开宴之事。据《史记·李斯列传》载：“三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。”“为寿”为祝贺意，与后世专指祝寿不同。“趋奉觞”即争着捧觞敬酒，也就是《李斯列传》中的“为寿”。
“燕娥赵女调清瑟，六博弹棋费白日”，说的是李斯的排场，有美女歌舞，有游戏娱乐。“燕娥赵女”意谓不同地方的美女。“六博弹棋”为游戏项目。《后汉书·梁冀传》：“冀字伯卓……性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡。”“费白日”即打发白日之意。《楚辞·招魂》中有“晋制犀比费白日些”之句。“犀比”，金质带钩；“费”，光貌。言晋制之犀比，光耀白日也。此诗中的“费”义近消费、打发，与古意不同。
“致富应多文信金，论功讵足穰侯匹”是对李斯的评价，说他搜罗财富的手段比吕不韦还狠，若论功劳又怎么能和魏冉相比呢？“文信”指吕不韦，封文信侯。“穰侯”魏冉。“莫欺张耳鬓如丝，及见夷门大会时”承上启下，引出魏公子设宴之事。据《史记·张耳陈馀列传》：“张耳者，大梁人也。其少时，及魏公子毋忌为客。”由此诗人设想张耳亲历过当年的“夷门大会”。这一句的意思是说，不要欺负张耳老了，他是曾亲见“夷门大会”时的情景的。此处诗人或以张耳自比，表示经见过礼贤下士之事。
“车中公子常虚左，上客侯生衣敝衣”说的就是“夷门大会”的情景。据《史记·魏公子列传》：“魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之。不肯受，曰：‘臣修身絜行数十年，终不以监门困故而受公子财。’公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。”“夷门大会”也就是为夷门监者置酒大会宾客。
同样是宴请宾客，秦丞相李斯是显摆豪奢，后落得个被诛咸阳的下场；魏公子信陵君无忌是礼贤下士，万古流芳。由此观之，“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”，意思是说，人生的富贵荣华就像白驹过隙一样短暂，只有美好的名声才会像金石的寿命一样长久。《古诗十九首·回车驾言迈》中有“人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝”之句，“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”即是由此化来。
“嗟嗟此曲难重陈，柱摧弦断长愁人”，结尾两句以感叹感伤之情收束，以“柱摧弦断”表示知音难觅。前句化自刘琨《扶风歌》“此曲悲且长，弃置勿重陈”。
可以说，“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”既是这首诗的主旨，也是这首诗中的名句。顾炎武借以表达了声名比生命还宝贵的理念，并且落实到了累拒仕清的行动上。“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石”所蕴含的积极的人生哲理，对人如何认识金钱财富，如何理解荣誉名声，如何理解生命的意义，进而培养人高尚的思想情感和德操，无疑具有感召和激励作用。引用举例——
张保振《富贵欲盛何戚戚》：
人生在世，该如何看富贵?有诗云:“人生富贵驹过隙，唯有荣名寿金石。”(顾炎武:《秋风行》)而一个人之荣名的获得，不仅在有德、有才，有功、有业，而且在知畏、知耻，知进、知退。
戴者春《荣誉面前不迷航》：
荣誉体现着才能和本领，象征着成绩和功劳。荣誉非常宝贵，值得人们追求。明代思想家顾炎武说:“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。”
（杨新华 释评）
