【名句·出处】
刚日读经，柔日读史。（钱大昕自撰联）
【原文·语境】
有酒学仙，无酒学佛；刚日读经，柔日读史。
——钱大昕自撰联
【释义·点评】
“刚日读经，柔日读史”据称是出自清代钱大昕的自撰联“有酒学仙无酒学佛，刚日读经柔日读史”。后来曾国藩在致诸弟信中也曾援引：“予定刚日读经，柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本；虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。”（《曾国藩家书》）古代以干支纪日，又以奇数（单数）为阳，偶数（双数）为阴。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，属阳刚，故称刚日；乙、丁、己、辛、癸五日属偶数，故称柔日。经指儒家的经典著作，史指史书（正史）。“刚日读经，柔日读史”只是古人的一种读书方式和态度，对其意思不能刻板理解。首先，“刚日读经，柔日读史”表明读书已成习惯，即无日不读书，无论刚日还是柔日。其次，古人讲究读书要和季节时日结合，便于理解和修身养性。清代张潮在《幽梦影》中就曾说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。刚日属阳，人的逻辑思维活跃，所以读经利于思考其中要义；柔日属阴，形象思维相对较强，所以读史可辨忠奸善恶。当然，我们也可以将“刚日读经，柔日读史”中的刚日和柔日，理解为人的心境。意思就是人在精神饱满时（刚日）就读一些经典著作，修养自己的浩然正气；人在情绪不振时，就读读史书静思明志。
当年李泽厚提出“西体中用说”，在一片反对声中，冯友兰坚定地赞成，他题联“西学为体中学为用，刚日读史柔日读经”以赠。可见在他的心中无论“中学为体西学为用”还是“刚日读经柔日读史”，都应哲学地来理解，一切以时间地点条件为转移。
（杨新华 释评）
