“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这是谭嗣同写在牢壁上的诗，既有出师未捷的沉痛，也有死得其所的豪迈；“面对死亡我放声大笑，地狱的宫殿也在我的笑声中动摇！”这是革命者的引吭高歌，表现出的是视死如归的凛然正气和对邪恶势力的鄙夷蔑视。人的生命只有一次，无数的仁人志士和革命先烈，却在死神迫近时，舍生取义，义无反顾。未竟的事业往往最令他们牵肠挂肚。
在面对死神的这一特殊阶段，人总免不了要回首往事前尘，对即将告别的这个世界留下只言片语，或对自己的一生作个小结，或把自己的心事作个交待。这些话语除了反映本人的个性外，有的对仍将活在世上的人们来说，是差堪回味的。
曹操可谓历史上的一代枭雄，享年66岁，寿终正寝。弥留之际，这位一生风云叱咤的人物，面对妻妾却有了“分香”之举和“卖履”之嘱，让人看到了他柔情似水、儿女情长的另一面。
前此429年，秦始皇的开国元勋李斯，听信赵高之言，一起把二世胡亥扶上帝位之后，便受到了赵高的诬陷，李斯父子均被腰斩咸阳街头。走出牢狱时，这爷儿俩相顾凄然，李斯言道：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”上蔡是李斯的老家，此时，老先生想起当年和儿子一块牵着黄狗，出上蔡东门到野外打猎的情景，不禁慨然而叹。那是多么自由自在的生活呵！无独有偶，到了西晋，文学家陆机曾官平原内史，也被人所谗而遭诛，临刑而叹：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”华亭，是陆机故宅所在地，他这时想到的是再也听不到华亭的鹤叫声了。李斯和陆机的将死之言，是眼前无路后的感叹，流露出的是对一介平民生活的向往，也是封建士大夫用行舍藏心态的一种反映，可惜，没有余地了。
有句话说：“人之将死，其言也善。”即使作恶多端的人，在临死时，也多会有忏悔之意，否则，那可真称得上死有余辜了。
记得中央电视台《新闻调查》栏目曾播出过一个节目叫《贩毒死囚的忏悔》。贩毒女董晓阳面对死刑的判决对记者说，她想告诫人们远离毒品。另外，她“想再在父母的床头坐上一会儿，想再给丈夫洗一次衣服，给孩子喂一口饭”。她说，是虚荣心害了她，总想过得比别人好，而这又离不开金钱，以至于最后……。改判死缓后，她不禁泪流满面。她说，这判决给她“带来了希望，活着就有希望”。当记者问她对幸福二字的感受时，她说：“平平淡淡才是真！”我相信，董晓阳不知在父母床头前坐过多少回，不知为丈夫洗了多少次衣服，给孩子喂了多少次饭，然而，当这一切将不可能再做时，她才体味到以前的这一切是多么美好、温馨。董晓阳在面对有可能降临的死亡时所说的话，表明了她的良心未泯，也有助于我们对金钱、幸福的思考认识。
可以说，除了痛不欲生的个别情况，没有人愿意死。所以，我们还是应该清清白白、堂堂正正地做人，可不要“身后有余忘缩手”，不然，等到“眼前无路想回头”时，悔之已晚。
（杨新华）
