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头发

时间:2011-11-23 15:52:17 点击:

  核心提示:眼耳口鼻身,头发算不得五官,充其量只能算五官之一的身的一部分。可有时头发比五官还显得重要,常常会成为识别人的标志。比如你听人介绍一个人的特征时会说:那人是个秃子(没头发,带有几分讥诮和自得);那人头发...

 

 

    眼耳口鼻身,头发算不得五官,充其量只能算五官之一的身的一部分。可有时头发比五官还显得重要,常常会成为识别人的标志。比如你听人介绍一个人的特征时会说:那人是个秃子(没头发,带有几分讥诮和自得);那人头发挺好,跟猪鬃似的(有几分羡慕,也有几分嫉妒)。

    自古,人们就很重视头发:身体发肤受之父母,不可轻弃。头发也是父母所赐,拿它不当事,未免有不孝之嫌。古代有一种髡刑,就是剃去头发的一种刑罚。《三国演义》中,曹操马踏青苗,自违禁令,遂有削发代首之举。虽也有虚张声势、狡诈欺人的一面,但在当时也可算是一种较重的惩戒。古人是非常讲究面子的,况且还有“法不加于尊”之说,后来的包拯人称“铁面”,不也玩过“打龙袍”这种自欺欺人的把戏么?因此,曹操在坚持拔剑自刎,众人拼死阻挡之后,能削发自儆,也算难能可贵,关键“杀鸡给猴看”的作用是起到了。

    今日犯人一旦入监,一概剃为光头,不知可是古风遗存?

    古人还以发型来区别年龄。如垂髫指童年;总角、髫角指少年;束发则表示成年。苏武《留别妻》诗有“结发为夫妻,恩爱两不疑”之句。古时结婚,新郎新娘还要举行一种结发的仪式,即男女各剪下一绺头发,绾在一起作为信物。我们把原配夫妻称为结发夫妻,即源于这种古老的仪式。说到这里,你不能不佩服中国女子的聪慧颖悟、含蓄蕴藉和风情万种,他们与心上人离别时,就常以一绺头发相赠,用“青丝”的谐音来暗含自己的“情思”,当然终极目的是希望他能睹物思人,防其琵琶别抱。这种质朴的情愫是基于古代交通不便,“人生不相见、动如参与商”的情况而产生的。现在上述情形已基本看不到了。假如今天你到一个地方出差,老婆也哭哭啼啼剪下一绺头发让你揣在怀里,你非得说她是神经病不可。

    古典文学中,描写女性头发,也是刻画女性人物的手段之一。“自伯之东,首如飞蓬。”(《诗经》)——女为悦己者容,斯人已去,此情何堪?寂寥落寞的情怀不言而喻;“云髻峨峨,修眉联娟。”(曹植《洛神赋》)——雍荣华贵,秀丽端庄;“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。”(温庭筠《菩萨蛮》)——写尽秾艳慵懒之态。可以说,美女形象千差万别,但“明眸如水、鬓发如云”,在一定程度上道出了她们的共同点。

    把头发不仅和尊严还和性命联系在一起,是十七世纪中叶的事了。清军入关后不久,全体汉人就接到了剃发令和一句狰狞的口号:留头不留发,留发不留头!剃发令受到了最顽强的抵抗,于是有了“扬州十日”,有了“嘉定三屠”,约一百万人死于非命。最后,汉人还是无奈地垂下了发辫,这一垂就是二百多年。中有太平军割掉辫子,却被清统治者蔑称为“长毛”。本世纪初,百姓们的头发一度反映着国家的政治风云:推翻帝制,剪下辫子;复辟了,又续假辫。鲁迅先生的著作里对此有着耐人寻味的描写。六十年代中期,“文革”开始后,头发的作用又一次被推向极致。“阴阳头”的发明,使人触目惊心地体会到了什么是“另类”。据说,人在进化过程中,身上仅余的几处毛发,都是保护身体这些部位不受伤害的。可经验表明:头发,总出意外。

    改革开放之初,长发青年几乎是“问题”青年的同义语,可你看看眼下的荧屏,你就会觉得这观念已有了白云苍狗之变。你瞧见光头,或还有两种可能:不是囚犯就是“丑星”;但你看到“长发”者,他们却往往都有着令人仰慕的职业:音乐指挥、画家、当红歌星……反正都跟“艺术”沾边儿。这些“艺术家”咋就爱在发型上走极端呢?可能就是要跟你我区别开来,正所谓“碧桃天上栽和露,不是凡花数”。电视剧《北京人在纽约》里的王起明,当初也留着个小辫子——拉大提琴的嘛,刷盘子伤了手,就想找个不用手或用一只手干的活,结果在一个加油站挨了一个“北京老乡”的一顿臭揍,打掉了一身的酸腐之气,回到家他让郭燕把长发一剪,对着镜子说出一番颇堪玩味的话来:“郭燕,我真得好好谢谢你,你帮我找到我自个儿了。以前我是谁呀?艺术家、贝多芬——我老觉得。是什么原因呀?全靠一脑袋头发。现在头发一剃,你瞧见没有?整个一个干糙活的脑袋……。”

 

杨新华

编辑:披月望云 来源:原创
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