炎炎夏季，扇子成为古人消暑度夏的必备之物，几乎人手一把。有着制扇王国之称的中国，扇子有着深厚的文化底蕴。古代文人墨客咏扇的诗词更是不胜枚举，风格迥异，可谓一扇掩千愁。从古代咏扇诗歌里，我们不仅可以捕捉到一缕难得的凉意，更可略窥古代扇文化的深浅。
说起扇子，很容易想到苏轼的那句“羽扇纶巾，谈笑间，樯撸灰飞烟灭”，羽扇作为中国最古老的扇子，至今已经有三千年的历史了。“扇，羽扇最古”便是见证了这一点。
团扇也是古代比较早出现的扇子，仅次于羽扇，又称宫扇，意为通常在宫中才使用的扇子。班婕妤写过一首很著名的《团扇歌》，也颇有借扇子言其他的味道，自比扇子来抒发自己将处于进退两难、宠爱与冷淡之间的境地。在赵飞燕还未进宫之前，班婕妤是汉成帝最为宠爱的后妃，她不仅容貌出众，而且有很高的文学造诣，并擅长音律，在汉成帝面前亦妃亦友。“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这首诗通俗易懂，最后两句害怕秋天将至，团扇弃之一旁的心理可谓意味深长，很形象地把班婕妤受排挤和冷落的复杂心情表露出来。
“为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。”唐朝诗人罗隐的这首《扇上画牡丹》用细腻的笔调形象生动地描写出了在扇上画牡丹，牡丹随着手下之笔跃然纸上的逍遥意境，自幼便才学出众却“十上不第”的罗隐有自得其乐的味道在里面，大有归隐的味道，真是小隐隐于一把扇。当然，炎热的夏天，扇子之上若再有自己心爱的牡丹相伴，显得更富有雅趣。罗隐手里的这把扇应该是团扇，因为早期在扇上作画的一般都是团扇，唐朝时期在团扇上作画尤其是画牡丹，已是相当盛行。
“年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度，台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。”辛弃疾的这首诗则是借秋天来临，团扇将弃的事来自比自己仕途坎坷的境遇，与上面班婕妤的那首《团扇歌》形成对应，皆是抒发怀才不遇或者佳人失势的内心苦闷。如此说来，扇子在古代文人心里已幻化成一种精神处境的象征了。
由此可见，扇子在古人手里不仅仅是生活用品，更是寄托情志的精神替代品，想来别有一番味道在心头。
（李成炎）
扇子是一种情绪的代言
从《怨歌行》中的“团团似明月”知道，当时扇面用细白的绢或纱、绫、罗等丝织品制作。团扇并非绝对圆形，仅仅是以扇柄为中轴，左右对称，此形式历代沿用，成为我国传统风格的团扇样式。由于丝织品虽趋精美，但价格昂贵，团扇尚难进入寻常百姓家，故团扇有“宫扇”之称。魏晋南北朝时期的团扇形制日益增多，有圆形、椭圆形及其它形制，柄也由素竹到斑竹、桃枝竹或檀香木等多样化，扇面彩绘广泛流行着“柳荫蝉雀”、“秦女乘鸾”、“隐士清流”等题材。此时精美的团扇亦为君主赏赐臣下、朋友间馈赠的礼品，并一度成为男女情爱的信物。所谓 “但画双黄鹄，莫作孤飞雁”，“比翼”、“合欢”等等，均都寄托人们对真挚爱情、幸福生活的追求和向往。
秋天之后，扇子就被弃之不用了。“秋扇见捐”的命运，成为文人创作的的母题之一，团扇由此带上哀怨的色彩。“秋扇被捐”意蕴，契合了红颜薄命、佳人失势的内心悲苦，同时也成为仕途坎坷、怀才不遇的代名词。辛弃疾就曾写到：“年年团扇怨秋风，愁绝宝杯空。山下卧龙风度，台前戏马英雄。而今休也，花残人似，人老花同。”——即便曾是“卧龙风度”、“戏马英雄”，但一切都已经成为过去。得不到君王的赏识，就没有建功立业的机会了，如同被弃的团扇一样，只能“怨秋风”了。
王昌龄的《长信秋词五首》，以扇为喻，表达了一种非常沉郁的怨愤之情：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”前两句写天色方晓，金殿已开，宫女开始打扫清洁。工作完成之后百无聊赖，手执团扇，徘徊不宁。后两句抒发宫女的怨恨之情。 “昭阳”是汉代赵飞燕姊妹所居的宫殿。时已秋日，故鸦称寒鸦。古以日喻帝王，故日影即指君恩。——寒鸦从昭阳殿上飞过，身上还尚带有阳光日影，而深居长信宫中的美女们，君王从不一顾，即使有容颜如玉，却比不上浑身乌黑的老鸦，感受不到一丝阳光与温暖。
除了上述这些，扇还是清高名士理想的寄托。遥想古人风采：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）；“想东山谢守，纶巾羽扇，高歌下，青天半”（晁补之《水龙吟》）。或模仿名士的风雅：“醉余清夜，羽扇纶巾人画。江远淮长，举首宗英醉更狂”（米芾《减字木兰花》）。或追求狂放之风：“醉把西凤扇，随处障尘埃”（辛弃疾《水调歌头》） ……然而，在这些向往风流、追求清高的背后，高人名士们却有着万般的无奈：酒醉癫狂的豪爽，掩饰不住英雄无用武之地的悲愤——团扇，比于不遇之士是倾诉哀怨；羽扇，寄寓人生理想无法实现的无奈。
作为寄托情感的宠物，扇子很多时候成为女性自己和心上人的化身。团扇之所以能演化成心灵的寄托与依赖，除本身所特有的轻柔、飘逸等特点外，隐藏于其中的文化内涵是最为重要的因素。这是一种中国人独有的、才子佳人式的忧怨。今日的疏远与昔日的恩宠，形成鲜明的对照。想着如烟往事，感慨着易逝年华，一腔愁情，唯有借扇诉说：“宫柳老青蛾，题红隔翠波，扇莺孤，尘暗合欢罗。门外绿阴深似海，应未比旧愁多”（周密《唐多令》）。这种愁怨缠绵、纠结不堪的心情，也许真的只能用“恨随团扇，苦近秋莲”（周密《玉蝴蝶》）来形容了。
或者是一份哀怨的感情：“诸莲霜晓坠残红，依约旧秋同。玉人团扇恩浅，一意恨西风”（晏几道·诉衷情）。或者是一个无奈的处境：“纨扇惊秋，菱花怨晚，谁共蛾黛”（贺铸· 菱花怨）；“扑蝶花阴，怕看题诗团扇”（王沂孙《锁窗寒·春思》）；或者要安慰一下孤寂的心灵：“秋阴团扇如人老，渐近中秋好。新凉还忆小楼边，自在一窗明月，傍人眠”（刘辰翁·虞美人）。……
宋人向来多重离愁别怨之情，为表依依不舍之怀，往往设宴送行，于是在宋词之中，对惜别时泪湿歌扇的描写随处可见。分别本来就已经让人惆怅，面对依依不舍，满眼含泪的舞扇美人，在场者无疑会更加伤感，刻骨铭心，肝肠寸断。以至于分别多年之后，很多人还在一遍一遍地回忆起惜别的场面：“轻轻制舞衣，小小裁歌扇。三月柳浓时，又向金亭见。垂泪送行人，湿破红妆面。玉指袖中弹，一曲清商怨”（晏几道《生查子》）。
在宋词之中，凝尘的歌扇，还承载着惆怅和失落。尤其是在河山残破、狼烟四起的南宋，回忆歌席酒宴的生活，更多的人都有着羁旅之愁与故国之悲。“酒壶空，歌扇去。独倚危楼，无限伤心处，芳草连天薄暮，故国山河，一阵黄梅雨”（朱敦儒《苏幕遮》）。——酒壶已空，歌扇已杳，茫然若失，独自登楼，视野中一片薄暮烟雨笼罩着远外江山，让人顿生凄凉。
（摘编自佚名《扇子的文化精神分析》）
