【分类·归类·类别】
言志抒怀类，与清高、孤傲、富有反抗精神有关。
【诗词名句·出处】
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——出自《梦游天姥吟留别》
【年代·作者】
唐代·李白
【全文·原文·全诗】
梦游天姥吟留别 （李白·唐）
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜。
【释义·赏析·引用】
这首诗的题目在殷璠《河岳英灵集》中作《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。
唐玄宗天宝三年（公元744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴）时，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗。“梦游天姥吟留别”的意思，就是把梦中游历天姥山的情形吟成诗，留给东鲁的朋友作别。
其实，所谓“梦游”云云，不可坐实来理解，实际上诗中的“梦境”是李白对即将前往的天姥山的想象，托之以“梦”，是为了充分展开想象的翅膀。这首诗构思奇特，结构严谨，内容丰富曲折，形象雄伟瑰丽，充满了浪漫主义色彩。
“古来万事东流水”和“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是这首诗中著名的诗句。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的意思用现在的话说就是，我怎么能低眉弯腰地侍奉那些权贵们，从而让我不能露出开心的笑容呢。安：疑问代词；怎么，哪里。摧眉：低眉、低头。折腰：弯腰，表示恭敬。“折腰”出自晋陶渊明不愿屈身侍奉上司的典故——“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”（参看本站典故故事“折腰升斗”）。事：侍奉。权贵：指官高势大的人。
李白在诗中通过“梦境”描述了天姥山的神奇壮观，梦醒之后“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，所有的奇观瑰丽都不复存在。所以李白说，世间的“行乐”也是这样，一切终究会烟消云散。既然这样，就更不能违背自己的内心，做自己不愿意做的事情。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”正是这样的内心独白，表现了李白骨子里的清高、孤傲，和蔑视权贵的反抗精神。实际上，李白的性格中一直充满着矛盾，他希望当官“济苍生”、“安黎元”，有其虚荣的一面。唐玄宗征召他赴长安，他以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”，显示了十分的得意、自负；后对荣华富贵也表现了露骨的羡慕和留恋——“长安宫网九天上，此地曾经为近臣”，“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒”，这样的诗句在他诗中并不鲜见。 但李白又是一个接受了道家那种遗世独立思想的人，追求精神上的自由解放，所以他在仕途失意时，性格中的这一面便凸现了出来。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”正是离开长安后，他心中愤懑不平决定寄情山水的宣言。这一诗句表达出的傲骨和追求自我开心的宣示，十分契合失意文人内心自我安慰的情怀，尤其是在仕途坎坷盟生退意的人读来，觉得很是“提气”。多少年来它被人传颂于口，与它道出了一个“群体”的“心声”有很大关系。运用模拟：
旧时代的官场，就是一个圆滑世故的名利场。那种不愿为了名利牺牲自己尊严的人，是很难适应的。所以，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，毅然辞归田园；李白云“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，也到名山大川中游历去了。
（杨新华 释评）
