【分类·归类·类别】
修身养性类，与言志抒怀、不管闲事、不问时事、不论是非、淡泊、恬淡、闲适有关。
【诗词名句·出处】
不管人间是与非，白云流水自相依。
——出自《闲》
【年代·作者】
唐五代·徐寅
【全文·原文·全诗】
闲 （徐寅·唐五代）
不管人间是与非，白云流水自相依。
一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。
江上翠娥遗佩去，岸边红袖采莲归。
客星辞得汉光武，却坐江东旧藓矶。
【释义·赏析·引用】
徐寅，字昭梦，唐昭宗时期中了进士，授秘书省正字，官位九品下。梁开平元年（公元907年），朱全忠开科取士，徐寅再次应试。据传，徐寅考中进士第一名，即状元。由于徐寅不会阿谀奉承，得罪了刚愎自用的朱全忠，朱便取消了徐寅状元的资格。徐寅身处乱世，满怀理想，无法实现，同时他也厌恶了黑暗的官场，于是便回到家乡莆田延寿村，隐居在延寿溪畔，过起了读书垂钓的自在生活。《闲》这首诗即作于徐寅归隐后。徐夤诗文喜欢堆砌辞藻、典故，因此得绰号“锦绣堆”。这首《闲》就很能反映徐寅的写作特点，诗中通过一系列的典故和意象，表达了诗人不问世事，追求内心宁静、闲适的高情雅趣。下面解释一下各诗句的意思。
不管人间是与非，白云流水自相依。——白云和流水都是自然界不受约束的景物，白云在天空中自由地飘浮，流水在江河里任性地流淌，它们不管人世间的是非动荡，因“性情”相同很自然地相互依存、亲近。
一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。——这一联分别运用了许由和陶渊明两个隐士的典故，他们都是追求淡泊、悠闲的典型人物。“一瓢挂树”出自汉蔡邕《琴操·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”“五柳种门”出自陶潜的《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”陶渊明《饮酒·其五》中有“山气日夕佳，飞鸟相与还”之句，也就是“吟落晖”的来历。这两句诗的意思就是，许由用“一瓢挂树”的行为傲视了他那个时代，五柳先生陶潜吟诵落晖的诗句里蕴含了倦鸟知还的意趣。
江上翠娥遗佩去，岸边红袖采莲归。——这一联仍是围绕“闲”这个主题罗列的一组典故、意象。“翠娥遗佩”典出汉代刘向《列仙传·江妃二女》。说的是江妃二神女出游，遇到了个叫郑交甫的，郑交甫不知道她们是神女，就喜欢上了她们，并向她们索要身上的玉佩。神女解下玉佩交给了郑交甫，郑交甫很是高兴，将佩揣在了怀里。可刚走了几十步远，再看怀里佩已经没有了，再看二女也不知去向。徐寅在这里用这一典故，意在表现神女不会为人间的情爱挂心，她们向往的是自由自在。下一句“岸边红袖采莲归”是意象也是用典。自古江南吴、楚、越之地，水道纵横、池塘遍布，多植莲藕。夏秋之际，少女多乘小舟出没莲荡中，采莲归来欢声笑语、轻歌互答。另外唐代女诗人程长文《狱中书情上使君》也有“尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归”之句。所以这一联，徐寅是表现女子之“闲”。
客星辞得汉光武，却坐江东旧藓矶。——这一联用的是东汉严光谢绝刘秀的高官厚禄，退居富春山耕读垂钓隐居的典故。“藓矶”即水边长满苔藓的突出岩石，这里指严光的钓鱼台。详见诗词名句“古来芳饵下，谁是不吞钩”（《题严陵钓台》）赏析。
不难看出，“不管人间是与非，白云流水自相依”在诗中统领全篇，具有提纲挈领的意义。诗句既是说白云流水不管是非，同时也是借喻诗人自己决定不与世事，与白云流水相依为伴过自由、闲适的生活。
诗句“不管人间是与非，白云流水自相依”在文章写作中的运用模拟——
“用行舍藏”是古代大多读书人的处世哲学。政治清明、科举得意，即“行”，为官“济天下”；政治黑暗、官场失意，即“藏”，耕读垂钓，去过那种“不管人间是与非，白云流水自相依”的恬淡生活。
（杨新华 释评）
