【分类·归类·类别】
爱情类，与佛教、修行、情缘、俗缘难断有关。
【诗词名句·出处】
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
——出自《全为诗》
【年代·作者】
清代·仓央嘉措
【全文·原文·全诗】
全为诗（清·仓央嘉措 曾缄 译）
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
【释义·赏析·引用】
六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位上师。关于他的生平，各种各样的传说充满了神秘离奇色彩。1697年（藏历火兔年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。
据称，仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历及对自然的热爱，这是他诗歌创作灵感的源泉。教规没有束缚住他，他遵从自己的思想情志，写下了许多缠绵的“情歌”。
其实所谓的“情歌”，或只是翻译者有意的“误译”，因为藏语原文的题目是“仓央嘉措古鲁”而并非“仓央嘉措杂鲁”。“古鲁”是有规范的，“杂”是名副其实的“情”。“古鲁”的含义即含劝诫意义的宗教道歌。仓央嘉措诗歌有60多首，除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以译成“情歌”才是名副其实。
仓央嘉措的诗歌都没有题目，这首《全为诗》的题目，也是后人根据诗的内容加上的，是“求全”的意思。曾缄先生将其译成了七言古诗的形式，其所以流传甚广，与曾先生的二次创作有很大关系。诗中表达了一个佛教修行者，在爱情面前的矛盾心态。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，意思是曾经忧虑多情会损害自己的修行，可是选择一个清静的地方又怕与心上人离别。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，人世间怎么能有一个两全的方法，让我既不辜负如来佛祖，又不辜负您呢？“卿”在这里是相爱之人间的爱称。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”之所以成为名句，被人所喜爱，是因为这两句诗直率而坦诚地反映了人的本性，客观地反映了宗教和世俗的矛盾。“梵行”本义是清净的行为、值得称赞的行为，源自古印度梵天信仰。古印度人认为这些行为受梵天赞赏，实行这些行为，将能够投生梵天。这个信仰后被佛教接受，遵守五戒、行十善道是梵行的根本。佛教既然讲求破除情执，“多情”显然是对修行致命的伤害。从“曾虑多情损梵行”可以看出，诗人对这一点是非常明白的。怎奈心中的情爱之火是如此炽热，如果遵从教规收心敛性，那就得“入山”找个清静的地方，彻底摆脱让自己心猿意马的俗世，可是那样一来，与心上人离别的痛苦又情何以堪？“倾城”指聪明貌美女子，语出《诗经·瞻卬》“哲夫成城，哲妇倾城”，这里则代指所心爱的女子。
世间像这样难以两全的事所在尽有，其表现形式就是：这样做对那件事有损害，那样做又对另一件事有损害，无法两全。从这个意义上说，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”就有了高度的概括性，具有了哲理意味，不单单拘限于修行和爱情了。引用举例——
张志鹏《宗教与爱情的相遇》：
宗教的戒律经常直接与信众的爱情发生冲突，留下许多绵延时空的悲欢离合。例如，被称为“情僧”的六世达赖喇嘛仓央嘉措就写下了“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿”的独特情诗。
（杨新华 释评）
