【分类·归类·类别】
品德操守类,与修身、养德、品行、气节、自律、自我约束、爱惜名声、利用典故有关。
【诗词名句·出处】
渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。
——出自《猛虎行》
【年代·作者】
魏晋·陆机
【全文·原文·全诗】
猛虎行 (陆机·魏晋)
渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。
恶木岂无枝?志士多苦心。
整驾肃时命,杖策将远寻。
饥食猛虎窟,寒栖野雀林。
日归功未建,时往岁载阴。
崇云临岸骇,鸣条随风吟。
静言幽谷底,长啸高山岑。
急弦无懦响,亮节难为音。
人生诚未易,曷云开此衿?
眷我耿介怀,俯仰愧古今。
【释义·赏析·引用】
《猛虎行》为乐府旧题,本乐府杂曲歌辞,题材多表现行役苦辛,志士却不因艰险改节。“猛虎”多喻恶人。陆机的这首《猛虎行》刻画了一个品德高洁的志士形象。他虽然谨慎处世,但生逢乱世,只能随时俯仰,但又功名难就,进退维谷。诗中表现的苦闷、彷徨,正是诗人陆机经历和襟怀的袒露。
“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴”开宗明义,表现的的是志士的品德操守。意思是爱惜身名的志士,渴了也不会喝取名“盗泉”的水;热了也不会在贱劣之树的树荫下休息。这两句诗分别用典。“渴不饮盗泉水”用的是古代圣贤过“盗泉”渴而不饮的典故(请参阅本站典故故事“盗泉宁渴”):“热不息恶木阴”则语出《管子》,据李善 注:“《管子》曰:夫士怀耿介之心,不荫恶木之枝。恶木尚能耻之,况与恶人同处!”这些修身自律的德义之士,谨言慎行,即使名字不好的泉水、树木,他们也要远离,更何况是名声不好的人呢?北宋黄庭坚在《次韵晁元忠西归十首》中将这一名句化用为五言:“热避恶木阴,渴辞盗泉水。”后来“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴”,在谈论道德修养、品行节操一类的文章中经常被引用。运用例句——
罗建兵《在实现中国梦的路上》:
我国历来的文学作品都力倡刚正不阿,养成一身正气。陆机《猛虎行》曾曰:“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。”陶渊明“不愿为五斗米折腰”更传为千古佳话。
张明源《中国文人的气节》:
关于气节,古人讲得很多。有直接表述的,如“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,“士可杀而不可辱”、“时穷节乃见,一一垂青史”等;有以物喻之的,如“宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”,“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴”,“宁为玉碎,不为瓦全”,“岁寒,然后知松柏之后凋也”等。
施经军《因为满足 所以幸福》:
放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯黄的叶子才有来年的新绿,这是大自然的放弃;古人“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴”,这是圣人对利欲的放弃;……
(杨新华 释评)