【分类·归类·类别】
言志抒怀类，与爱国、不怕牺牲、励志、老年、骨气、自尊、尊严、清高、人情事理有关。
【诗词名句·出处】
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
——出自《醉中出西门偶书》
【年代·作者】
宋代·陆游
【全文·原文·全诗】
醉中出西门偶书 （陆游·宋）
古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。
青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。
末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。
醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。
【释义·赏析·引用】
陆游于宋孝宗乾道六年（公元1170年）赴任夔州通判，至淳熙五年（公元1178年）暮春自成都取水路东归。入蜀八年，先后任职南郑、成都、蜀州、嘉州、荣州等地。淳熙三年三月，陆游从成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官任上免官，六月领祠禄，主管台州桐柏山崇道观，但仍留居成都。《醉中出西门偶书》这首诗即创作于这一时期。
“祠禄”是宋代官名，按宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸，谓之“祠禄”。“古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝”，说的就是这种生活。陆游一生志在恢复中原，为国效力，可眼下却被封闭在寂寥的“古寺闲房”里无事可做，只能以酒来消解心中的苦闷，深感有负朝廷。“负公朝”是自愧之词，但也表达了有志难伸的愤懑。“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”，是表达自己心意志向的诗句，意思是我志在为国战死沙场，祖国的青山到处都可以埋葬我的尸骨；可如今满头白发竟仍无建树，但我的骨气还在，羞于向人低三下四弯腰讨好。“末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽”，用今昔对比抒发心中的悲凉。如今人到晚年不禁生出终老蜀地的悲叹，想起年轻时常常志在随军讨敌的心愿竟永不能实现了。杜甫《奉送严公入朝十韵》中有“此生那老蜀，不死会归秦”之句，“末路自悲终老蜀”即由杜甫的诗句化来。唐太宗曾亲征辽东，这里诗人借用“从征辽”，表示自己当年希望跟随像李世民那样的明君去为国讨敌。“醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄”，结句意味深长。诗人醉酒后携带弓箭来到西郊，纵目远眺，只好在野鸡野兔身上一试身手了。“极目寒芜”暗含了心向中原之意。“极目寒芜雉兔骄”——面对志意的落空，几多无奈，几多讽刺，尽在不言中。
“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”，是这首诗中的名句。“青山是处可埋骨”有以身许国、为国不顾身的豪情。西湖边上，秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，其中“青山有幸埋忠骨”即是由陆游这句“青山是处可埋骨”化用而来。日本西乡隆盛的诗《锵东游题壁二首》其二中的“埋骨何须坟墓地，人间到处有青山”，和毛泽东《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》中的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，也均是化用了陆游“青山是处可埋骨”的诗意。抗美援朝时期，毛泽东在报告毛岸英牺牲的电文上题诗句“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，其中“青山处处埋忠骨”，仍是对“青山是处可埋骨”的化用。“白发向人羞折腰”，在诗中表达了陆游一种清高的文人心性，其中也包含了人情事理。人在经过了岁月的磨砺后，往往会看淡一些事。年轻时可能要低头求人的事，到了老年就不会了。所以，“白发向人羞折腰”内中包含了做人自尊和尊严的道理在。“羞”表示知耻，也就是以“折腰”为耻。“折腰”典出陶渊明的“不为五斗米折腰”。
（杨新华 释评）
