【分类·归类·类别】
爱国类，与军人、战友之情、友谊、友情、英勇无畏、不惧艰难、尚武精神、悲壮情怀有关。
【诗词名句·出处】
岂曰无衣？与子同袍。
——出自《诗经·国风·秦风》
【年代·作者】
周代·佚名
【全文·原文·全诗】
国风·秦风（诗经·先秦）
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
【释义·赏析·引用】
这是一首秦人出征时的战歌，既体现了秦人英勇无畏的尚武精神，又洋溢着爱国主义的激情。据今人考证，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起勤王。此诗似在这一背景下产生。
这首诗在写作手法上的特点就是重复句的运用——“岂曰无衣？与子……”“王于兴师，修我……，与子……”反复出现，在诗意上层层递进，读来节奏铿锵、激昂慷慨。“岂曰无衣”说明当时军情紧急，战士一时难以备齐战衣，但大敌当前战士们却根本不计较这些，他们心中在“王于兴师”的召令下，充满了即刻赴敌的豪情。古代服饰上称“衣”下称“裳”，内衣为“泽”，外穿长衣为“袍”。“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”“岂曰无衣？与子同裳”，是以战士的口吻，通过与战友共用战袍，来表示团结一致共同对敌的决心和激情。第一章“与子同仇”是统一思想，大家认识到仇敌是共同的，必须一起抗敌；第二章“与子偕作”表示大家在统一认识后一起行动了起来；第三章“与子偕行”则表示一起出发奔赴战场。
常言说“哀兵必胜”，从这首诗中我们看到了秦人在物质条件匮乏的情况下，战士心中却充满了昂扬的斗志和悲壮的情怀，这样的军队必将无往而不胜。
由这首诗衍生出了成语“袍泽之情”，指战友之情，患难之情，生死与共。
如今“岂曰无衣，与子同袍”在有关军人生活、战友情谊、同仇敌忾情怀的文章中，还经常被引用。下面是一些引用实例——
刘凤健《岂曰无衣 与子同袍》：
“岂曰无衣，与子同袍”，《诗经》中的名句反映出将士在强敌与危难面前舍生忘死、同仇敌忾的生动景象。回顾80年前的长征路上，这样的景象何其多也！
闻白《诗书酬唱尽风雅》：
书中专门收录了梁思成、林徽因致陈岱孙的6封书信，既有生活的琐碎细节，又有“岂曰无衣，与子同袍”的大情怀，全景式地呈现了那一代知识分子在国难当头之际的生存状态。
汪守德《中国军人与中国精神》：
我们可以看到《诗经》中《秦风·无衣》那慷慨激昂、催人奋进的“军歌”：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”我们仿佛可以越过两千多年的时光，看到在风雪弥漫、艰苦备尝的进军途中，披坚执锐的将士们，怀着对敌的共同仇恨，团结一心，勇赴战场的震撼场景。
（杨新华 释评）
