核心提示：【分类·归类·类别】 爱国类，与言志抒怀、意志坚定、理想不灭、斗争精神、政治信念、热爱祖国、自勉自励有关。【诗词名句·出处】 远路不须愁日暮，老年终自望河清。 ——出自《五十初度时在昌平》【年代·作者...
【分类·归类·类别】
爱国类，与言志抒怀、意志坚定、理想不灭、斗争精神、政治信念、热爱祖国、自勉自励有关。
爱国类，与言志抒怀、意志坚定、理想不灭、斗争精神、政治信念、热爱祖国、自勉自励有关。
【诗词名句·出处】
远路不须愁日暮，老年终自望河清。
——出自《五十初度时在昌平》
远路不须愁日暮，老年终自望河清。
——出自《五十初度时在昌平》
【年代·作者】
清代·顾炎武
清代·顾炎武
【全文·原文·全诗】
五十初度时在昌平 (顾炎武·清)
五十初度时在昌平 (顾炎武·清)
居然濩落念无成，隙驷流萍度此生。
远路不须愁日暮，老年终自望河清。
常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声。
举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名。
远路不须愁日暮，老年终自望河清。
常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声。
举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名。
【释义·赏析·引用】
1662年，是康熙元年。五月二十八日，顾炎武的四十九周岁生日是在昌平度过的，并且写下了律诗《五十初度时在昌平》。“初度”出自屈原《离骚》：“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。”指始生之时、出生之日，所以后世也作“生日”解。“五十初度”意谓过了四十九周岁这个生日开始进入五十虚龄。
顾炎武一生六到昌平，除了京北的山水让他感兴趣外，这里还有明朝十三位皇帝的陵寝。去昌平拜谒明陵，成为他表达对明朝故国之思的一种方式。
1662年四月十五日，南明永历帝被吴三桂绞杀于云南府。五月初八，郑成功病逝于台湾。虽说一直与清政府采取不合作态度，坚持着明朝遗民的身份，但十七年过去，顾炎武心中光复河山的希望日渐消磨。所以，在《 五十初度时在昌平》这首诗里，他的情绪低沉而苍凉，写下了一个半百老人精神不死的心灵轨迹。
人到老年逢生日，不免总要回顾过往。“居然濩落念无成，隙驷流萍度此生”，就是顾炎武对过往人生境遇的总结。意思是：想不到沦落失意理想落空，在匆匆而逝的时光里，像漂荡浮萍一样度过了今生。居然：竟然，表示意想不到。濩落（hù luò）：即“瓠落”，“廓落”，大而空廓貌。语本《庄子·逍遥游》。引申为沦落失意。“居然濩落念无成”由杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“居然成濩落，白首甘契阔”化用而来。隙驷：比喻易逝的光阴。隙，墙壁上的缝隙；驷，马。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”流萍：漂荡的浮萍。常比喻漂泊无定的人生。
“远路不须愁日暮，老年终自望河清”是这首诗中的名句，表达了诗人不以年老为忧，仍希望国泰民安，出现盛世景象。“远路不须愁日暮”，是由《史记·伍子胥传》“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”化用而来。伍子胥原话的意思是说，我现在到了落日时分而路途还很遥远，所以我干脆倒着跑了。表示自己开始不择手段。而“远路不须愁日暮”是说，虽然路途遥远，也不必为将要日落而愁苦。这里“远路”喻指反清复明事业；“日暮”喻指自己进入五十之年。意思是说，知道反清复明任重道远，但我也不为自己已进入暮年而忧愁。“老年终自望河清”，进入老年也仍然始终希望恢复故国。终自：意谓“始终”。自，始，开头。河清：指黄河水清。因黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。“望河清”表明清统治的当下为“乱世”，明统治时期是“治世”。又因“河清”千年一遇，“老年终自望河清”便有明知其不可为而为之，明知其无望而望之的意味在。所以说，“远路不须愁日暮，老年终自望河清”是在表达一种意志，呈现一种精神。即反清复明之心并不因年老而终了，明知希望渺茫但理想信念始终不渝。如果说首联不免情绪低落的话，那么颔联“远路不须愁日暮，老年终自望河清”则是自勉自励。在风格上，“远路不须愁日暮，老年终自望河清”颇有杜诗的“沉郁顿挫”之美。
“常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声”，情绪上承首联，是赋体但又别具象征之意。黄鹄：鸟名。《商君书·画策》：“黄鹄之飞，一举千里。”鹄即天鹅，飞得很高，常用来比喻高才贤士。青骢：毛色青白相杂的骏马。这里“黄鹄”和“青骢”分别用来比喻明朝的遗民文士和抗清勇士。“常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声”，一方面是描摹自己的漂泊状态，一方面则暗喻反清斗争情势。顾炎武是文士，所以说“常随黄鹄翔山影”。黄鹄本应高飞九天，但这里却在山影里飞翔，意谓自己与反清的文士们一起常进行隐蔽的斗争。“惯听青骢别塞声”，青骢本应在边塞奔驰，但他对听到“青骢别塞”之声却习已为常。“青骢别塞”喻指抗清武装逐渐瓦解。“随”表明身处其中，“听”表明身在其外，只是听到消息。
“举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名”，在情绪上上承“远路不须愁日暮，老年终自望河清”。陵京：陵寝。旧国：原来的国家；故国。可能；能否。钟鼎：钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。尾联的意思是说，抬头看到那些明朝帝王的陵寝还像处在原来的国家一样，能否完成复明的事业而“钟鼎扬名”呢？
这首诗对仗工整，用典自然而不落痕迹。塑造了一个历经沧桑，但年老志坚，信念不灭的自我形象。读来有一种哀而不伤、淡定从容、坚毅内敛的沉郁之美。而“远路不须愁日暮，老年终自望河清”尤为后人所称道。
张亦伟《高洁的品格与真率的诗风》：
他（魏耕）的诗作全部用干支纪年法，显然是受到陶渊明的影响。他自信总有一天能施展自己的才华，救济苍生，振兴故国。如《春望有感》：“流云哀过雁，舞剑拂深宵。欲献河清颂，天边金阙遥。”这使我们想起顾炎武晚年所写的《五十初度，时在昌平》：“远路不须愁日暮，老年终自望河清。”真是异曲同工。
民国时期的大文人胡适，一生坚持自己的理想与立场，也非常喜欢“远路不须愁日暮，老年终自望河清”这两句诗。七十岁生日时，他还曾用“远路不须愁日暮，老年终自望河清”来作为自寿联。
1662年，是康熙元年。五月二十八日，顾炎武的四十九周岁生日是在昌平度过的，并且写下了律诗《五十初度时在昌平》。“初度”出自屈原《离骚》：“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。”指始生之时、出生之日，所以后世也作“生日”解。“五十初度”意谓过了四十九周岁这个生日开始进入五十虚龄。
顾炎武一生六到昌平，除了京北的山水让他感兴趣外，这里还有明朝十三位皇帝的陵寝。去昌平拜谒明陵，成为他表达对明朝故国之思的一种方式。
1662年四月十五日，南明永历帝被吴三桂绞杀于云南府。五月初八，郑成功病逝于台湾。虽说一直与清政府采取不合作态度，坚持着明朝遗民的身份，但十七年过去，顾炎武心中光复河山的希望日渐消磨。所以，在《 五十初度时在昌平》这首诗里，他的情绪低沉而苍凉，写下了一个半百老人精神不死的心灵轨迹。
人到老年逢生日，不免总要回顾过往。“居然濩落念无成，隙驷流萍度此生”，就是顾炎武对过往人生境遇的总结。意思是：想不到沦落失意理想落空，在匆匆而逝的时光里，像漂荡浮萍一样度过了今生。居然：竟然，表示意想不到。濩落（hù luò）：即“瓠落”，“廓落”，大而空廓貌。语本《庄子·逍遥游》。引申为沦落失意。“居然濩落念无成”由杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“居然成濩落，白首甘契阔”化用而来。隙驷：比喻易逝的光阴。隙，墙壁上的缝隙；驷，马。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”流萍：漂荡的浮萍。常比喻漂泊无定的人生。
“远路不须愁日暮，老年终自望河清”是这首诗中的名句，表达了诗人不以年老为忧，仍希望国泰民安，出现盛世景象。“远路不须愁日暮”，是由《史记·伍子胥传》“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”化用而来。伍子胥原话的意思是说，我现在到了落日时分而路途还很遥远，所以我干脆倒着跑了。表示自己开始不择手段。而“远路不须愁日暮”是说，虽然路途遥远，也不必为将要日落而愁苦。这里“远路”喻指反清复明事业；“日暮”喻指自己进入五十之年。意思是说，知道反清复明任重道远，但我也不为自己已进入暮年而忧愁。“老年终自望河清”，进入老年也仍然始终希望恢复故国。终自：意谓“始终”。自，始，开头。河清：指黄河水清。因黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。“望河清”表明清统治的当下为“乱世”，明统治时期是“治世”。又因“河清”千年一遇，“老年终自望河清”便有明知其不可为而为之，明知其无望而望之的意味在。所以说，“远路不须愁日暮，老年终自望河清”是在表达一种意志，呈现一种精神。即反清复明之心并不因年老而终了，明知希望渺茫但理想信念始终不渝。如果说首联不免情绪低落的话，那么颔联“远路不须愁日暮，老年终自望河清”则是自勉自励。在风格上，“远路不须愁日暮，老年终自望河清”颇有杜诗的“沉郁顿挫”之美。
“常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声”，情绪上承首联，是赋体但又别具象征之意。黄鹄：鸟名。《商君书·画策》：“黄鹄之飞，一举千里。”鹄即天鹅，飞得很高，常用来比喻高才贤士。青骢：毛色青白相杂的骏马。这里“黄鹄”和“青骢”分别用来比喻明朝的遗民文士和抗清勇士。“常随黄鹄翔山影，惯听青骢别塞声”，一方面是描摹自己的漂泊状态，一方面则暗喻反清斗争情势。顾炎武是文士，所以说“常随黄鹄翔山影”。黄鹄本应高飞九天，但这里却在山影里飞翔，意谓自己与反清的文士们一起常进行隐蔽的斗争。“惯听青骢别塞声”，青骢本应在边塞奔驰，但他对听到“青骢别塞”之声却习已为常。“青骢别塞”喻指抗清武装逐渐瓦解。“随”表明身处其中，“听”表明身在其外，只是听到消息。
“举目陵京犹旧国，可能钟鼎一扬名”，在情绪上上承“远路不须愁日暮，老年终自望河清”。陵京：陵寝。旧国：原来的国家；故国。可能；能否。钟鼎：钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。尾联的意思是说，抬头看到那些明朝帝王的陵寝还像处在原来的国家一样，能否完成复明的事业而“钟鼎扬名”呢？
这首诗对仗工整，用典自然而不落痕迹。塑造了一个历经沧桑，但年老志坚，信念不灭的自我形象。读来有一种哀而不伤、淡定从容、坚毅内敛的沉郁之美。而“远路不须愁日暮，老年终自望河清”尤为后人所称道。
张亦伟《高洁的品格与真率的诗风》：
他（魏耕）的诗作全部用干支纪年法，显然是受到陶渊明的影响。他自信总有一天能施展自己的才华，救济苍生，振兴故国。如《春望有感》：“流云哀过雁，舞剑拂深宵。欲献河清颂，天边金阙遥。”这使我们想起顾炎武晚年所写的《五十初度，时在昌平》：“远路不须愁日暮，老年终自望河清。”真是异曲同工。
民国时期的大文人胡适，一生坚持自己的理想与立场，也非常喜欢“远路不须愁日暮，老年终自望河清”这两句诗。七十岁生日时，他还曾用“远路不须愁日暮，老年终自望河清”来作为自寿联。
（杨新华 释评）
