核心提示：【分类·归类·类别】 品德节操类，与蕴含哲理、危难、急难、忠义、爱国、舍身报国、为国牺牲有关。【诗词名句·出处】 时危见臣节，世乱识忠良。 投躯报明主，身死为国殇。 ——出自《代出自蓟北门行》【年代·...
【分类·归类·类别】
品德节操类，与蕴含哲理、危难、急难、忠义、爱国、舍身报国、为国牺牲有关。
品德节操类，与蕴含哲理、危难、急难、忠义、爱国、舍身报国、为国牺牲有关。
【诗词名句·出处】
时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——出自《代出自蓟北门行》
时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
——出自《代出自蓟北门行》
【年代·作者】
南北朝·鲍照
南北朝·鲍照
【全文·原文·全诗】
代出自蓟北门行（鲍照·南朝宋）
代出自蓟北门行（鲍照·南朝宋）
羽檄起边亭，烽火入咸阳。
征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。
天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
征骑屯广武，分兵救朔方。
严秋筋竿劲，虏阵精且强。
天子按剑怒，使者遥相望。
雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。
疾风冲塞起，沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。
时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。
【释义·赏析·引用】
鲍照的这首《代出自蓟北门行》是一首五言古诗，通过敌人入侵、边境告急，天子震怒、调兵遣将，以及边塞恶劣环境的描写，衬托表现了壮士“投躯报明主，身死为国殇”的豪情。
“时危见臣节，世乱识忠良”是诗人串插于诗篇中的两句议论。
“见”古同“现”，显露。“臣节”指人臣的节操。“忠良”即忠诚贤良的人。
“时危见臣节，世乱识忠良”的意思是：时局危急便显露出人臣的节操，世道混乱可辨识谁是忠诚贤良的人。这是富于哲理的两句话。时局安稳，世道太平，大家的表现都差不多，很难看出一个人是忠是奸、节操如何；但当危难来临、世道混乱时，人的表现就不一样了。有的人舍身卫国，有的人会明哲保身，是忠是奸、节操如何，就很容易显露辨识出来。后世李世民《赐萧瑀》中的“疾风知劲草注，板荡识诚臣”，即脱胎于这首诗的“时危见臣节，世乱识忠良”。
结尾句“投躯报明主，身死为国殇”是代将士抒发爱国激情。
“投躯”即舍身、献身。“国殇”指死于国事，为国牺牲的人。
“投躯报明主，身死为国殇”的意思是：舍身报答圣明的君主，拼命一死做为国牺牲的人。可以看出，《代出自蓟北门行》是受了屈原《国殇》影响的，而“投躯报明主，身死为国殇”，与“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”在精神上一脉相承。
鲍照的这首《代出自蓟北门行》是一首五言古诗，通过敌人入侵、边境告急，天子震怒、调兵遣将，以及边塞恶劣环境的描写，衬托表现了壮士“投躯报明主，身死为国殇”的豪情。
“时危见臣节，世乱识忠良”是诗人串插于诗篇中的两句议论。
“见”古同“现”，显露。“臣节”指人臣的节操。“忠良”即忠诚贤良的人。
“时危见臣节，世乱识忠良”的意思是：时局危急便显露出人臣的节操，世道混乱可辨识谁是忠诚贤良的人。这是富于哲理的两句话。时局安稳，世道太平，大家的表现都差不多，很难看出一个人是忠是奸、节操如何；但当危难来临、世道混乱时，人的表现就不一样了。有的人舍身卫国，有的人会明哲保身，是忠是奸、节操如何，就很容易显露辨识出来。后世李世民《赐萧瑀》中的“疾风知劲草注，板荡识诚臣”，即脱胎于这首诗的“时危见臣节，世乱识忠良”。
结尾句“投躯报明主，身死为国殇”是代将士抒发爱国激情。
“投躯”即舍身、献身。“国殇”指死于国事，为国牺牲的人。
“投躯报明主，身死为国殇”的意思是：舍身报答圣明的君主，拼命一死做为国牺牲的人。可以看出，《代出自蓟北门行》是受了屈原《国殇》影响的，而“投躯报明主，身死为国殇”，与“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”在精神上一脉相承。
（杨新华 释评）
