近来看到一则报道，叫《赵本山笑谈坎坷明星路》，里面讲述了赵本山从东北农村的穷苦孩子，成长为明星的发展历程。留给我印象最深的是赵本山最后说的那段话，他说他也有看不清自己的时候，每当心一浮躁，“就赶紧回一趟莲花村，看看那里的乡亲，往村头一站，就什么都不乱想了，知足了”。
我想赵本山在这里说的“看不清自己”可能是这样的意思：就是有时候不知道自己是“谁”了，忘了自己当初是什么样了；他说的“浮躁”，就是仍有非分之想，心理上还是有不平衡的时候。为什么往莲花村头一站就不乱想了呢？因为那里的乡亲远不如他过得那样好，而当初他就是从这里走出来的。看看这些乡亲，他们还依然是那样的乐天知命，老婆孩子热炕头就已很知足，自己还有什么不知足呢？所以“就什么都不乱想了，知足了”。
这里的“知足”并不是说赵本山从此将不再有什么艺术追求了，而是说在个人利益和物质财富上知足了。
“饮食男女，人之大欲存焉”。人对物质财富的欲望是非常强烈的，这固然是促进人类物质文明发展的强大动力，但是这种欲望如果老是围绕着私人利益不知足的话，则免不了要处心积虑，郁郁寡欢。这里有两种情况，有的人是和别人比不知足，总觉得别人比自己过得好，拿别人有的和自己没有的比：别人是“大本”，自己是“大专”，不平衡；别人住100平米，而自己住60平米，不平衡；别人早就提拔了，自己还是普通一兵，不平衡……这样的人能快乐吗？还有一种情况是“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，本来什么都有了，已经到了让人羡慕的境界了，可还想“锦上添花”：有了位子还要票子，有了房子还要车子，有了发妻还要尝尝“野花”的香味……他们的不知足倒不是和别人相比的结果，而是贪得无厌，利令智昏，想来一天到晚蝇营狗苟，心如汤煮，哪还有快乐可言呢？有一故事说，小孩伸手到口小肚大的瓶子里抓豆子，抓了满满一大把，可手却怎么也出不来了。这时，大人提醒他，少抓一点手就出来了。那些因贪而把自己送入班房的高官，不就象那个抓豆子的孩子吗？对他们来说 ，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
我们生活在社会大变革的时代，各种利益的重新组合和分配，不断对人的精神产生刺激，使一些人心理失衡。唐朝大诗人白居易自号“乐天”，曾有诗写道：“勿言舍宅小，不过寝一室；何用鞍马多，不能骑两匹。”这时候关键是要看清自己，客观地评价自己，不妨跟赵本山似的，想想过去，看看现在，想想“鼹鼠饮河不过满腹”的道理，也许就知足了。如果没那么高的境界，倒不妨利用人性的弱点，从别人不如自己的地方寻找安慰：“他人骑马我骑驴，仔细思量我不如；回头又见推车汉，比上不足下有余。”清代李渔在他的《闲情偶寄》中，把这归结为“退一步法”的“穷人行乐”之方，他说：“我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者；我以妻子为累，尚有鳏寡孤独之民，求为妻子之累而不能者；我以胼胝为劳，尚有身系狱廷，荒芜田地，求安耕凿之生而不可得者。”这样一想，心理便平衡了，便知足了，因此也便快乐了。“知足者常乐”的原因，就这么简单。
“知足不辱，知止不殆”；“知足之足，常足矣”。——老子（别误会）在两千多年前，就把这点事儿看清了。
（杨新华）
2002年3月24日
