镜 子
现代人越来越离不开镜子了，不仅爱美的女士清晨起来，要对着镜子乔装打扮一番，就是经常出没社交场合的男士，每临出门也会对着镜子顾盼自雄。
想当初，先民们可没这么方便，那时候也就是妇女在河边劳作的时候，在水中欣赏一下自己的芳容。但水的流动不居，照出的影像肯定变形走样。后来人们在形似大盆的青铜器里盛上水，人站在它旁边向下俯视就可以照见自己了，这就是所谓“人监于水”，那个盛水的玩意儿就是“监”。所以在甲骨文和金文里没有“镜”字，只有“监”字。我国最初称得真正意义上镜子的是青铜镜，在河南殷墟妇好墓中发现的青铜镜，距今已有三干二百多年。东周战国时期，铜镜才普遍使用，至于用玻璃制造的镜子直到清代才出现。所以花木兰“当窗理云鬓，对镜贴花黄”时，用的镜子就是铜镜。铜镜最初又称为“鉴”，后来随着工艺的不断完善，铜镜背面还要铸上装饰图案，因其所铸图案以菱花为多，因此铜镜又称菱花镜，或用菱花作镜子的代称。《牡丹亭》里，杜丽娘在《惊梦》一折里的著名曲文：“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”这里的“菱花”就是指铜镜。唐代司空图写过一篇游戏文章，用拟人化的手法，把铜镜称为“容成侯”，又叫“寿光先生”，因此镜子又有了这两个雅号。宋代时因回避宋太祖的祖父赵敬的名讳，将“镜”改为“照”，所以宋代铜镜又称作“照子”。
在古代，铜镜是日常用物，且有“形影相随”的意思，所以从西汉时，人们便开始用铜镜作为男女爱情的表记、信物，生前互相赠送“朝夕相伴”，死后随之埋入墓中以示“生死不渝”。南朝陈遭隋军大举进攻，附马徐德言预料妻子乐昌公主将被掳去，便打破一面铜镜，各执其半，作为日后重见时的凭证。后来，徐德言果以半面破镜为线索找到了妻子。这就是有名的“破镜重圆”的故事。现在在古装电视剧里，我们会经常看到在衙门大堂上方有一块木匾，上书“明镜高悬”四个大字，这里也有个讲究：传说秦始皇宫里有一面铜镜，能照见人的五脏六腑（X光的最初假想），能鉴别人心的邪正，所以旧时就用“秦镜高悬”或“明镜高悬”，来称颂官吏审案断狱公正严明。当然，包公开封府大堂悬挂这几个字，可说是名副其实；而那些贪官污吏、贪赃枉法之徒，在这几字之下正襟危坐，则正好是一种讽刺。
古语云：“镜至明而丑者忘怒”，可事实却有大谬不然者。三国时的夏侯惇“伤左目”，且是个很爱面子的人，“每照镜恚怒，扑镜于地”，可算得是“恶影不将灯作伴，怒形常与镜为仇”了，这种不敢正视自己的行为，恰恰说明了心灵的懦弱。而与此正成对照的另一种行为是“自爱频开镜”。《清异录》中记载：“王希默简淡无他好，惟以对镜为娱，整饰眉髩。”这也同样是没有自信的另一种表现。还有一种人是自信心实在太好，这主要是他不照明镜而喜照昏镜，是掩耳盗铃式的自信：“瑕疵既不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城。（刘禹锡《昏镜》）”
由于鉴、镜都有照的意思，进而又有了审察、对照的意思。人们常把一些可以作为警戒或引为教训的事比作镜子，借以督促人们检查自己的言行，避免走错路和弯路。唐太宗在悼魏徵时说的那几句话至今让人念念不忘：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。”
三百多年前，威尼斯人发明了用水银制造的玻璃镜，轰动了欧洲，成为—种非常时髦的东西。后来德国化学家李比希发明了镀银的玻璃镜，一直沿用至今。今天的镜子，其技术含量更是匪夷所思了，比如有一种镜子，从它的这面看是镜子，从另一面看则是透明的玻璃。当代某些人不是喜欢偷窥吗？我不知道这种镜子会不会为那些想偷窥别人而又不想让别人偷窥的人大开方便之门？
（杨新华）
2002年6月30日
