【分类·归类·类别】
爱国为公类，与勤勉守职有关，成语。
【诗词名句·出处】
被之僮僮，夙夜在公
——出自《诗经·采蘩》
【年代·作者】
先秦·佚名
【全文·原文·全诗】
采蘩（诗经·先秦）
于以采蘩，于沼于沚。
于以用之，公侯之事。
于以采蘩，于涧之中。
于以用之，公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
【释义·赏析·引用】
于：在。本意是气之舒，引申之，有“往”和“在”等意思。
以：何，什么地方。这是疑问代名词。
蘩：白蒿。用来制作养蚕的工具“箔”。
沼：池。
沚：水中的小块陆地。
宫：蚕室。
被：髲（bì）的假借字，是当时妇女的一种首饰，用假髪编成的头髻。
僮僮（tóng）：假髻高耸貌。
夙（sù）夜：朝夕、日夜、早晚。
祁祁：形容首饰盛。
薄言：语助词。
《诗经·召南·采蘩》是一首描写蚕妇为公侯养蚕的诗。方玉润言：“公侯之事，事者，蚕事也。公侯之宫，宫者，蚕室也。案《礼祭义》：‘古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之’……盖蚕方兴之始……仆妇众多，蚕妇尤甚，僮僮然朝夕往来，以供蚕事。不辨其人，但见首饰之招摇往还而已。蚕事既卒，……又皆各言归，其仆妇众多，蚕妇亦盛，祁祁然舒容缓步而归，亦不辨其人，但见首饰之簇拥如云而已。此蚕事终始景象。”这段话的意思是说：诗中的“公侯之事”的“事”，指的是蚕事；“公侯之宫”的“宫”，指的是蚕室。《礼祭义》里面说，古代的天子诸侯一定会有桑田和蚕室，靠近江河边修建，蚕室有一仞三尺那么高，墙上布置了荆棘而外面封闭。蚕事刚开始的时候，公侯用的仆女很多，蚕妇尤其多，她们假髻高耸早晚间往来不断，来侍奉蚕事。没法辨别人的长相，但见她们的首饰招摇来往而已。蚕事完毕，又都各自回家，那时也仆女众多，蚕妇也很多，她们意态疲惫地迈着舒缓的步子回家，也不能辩别人的长相，只看见首饰在一起簇拥着像云一样而已。这是蚕事开始和完毕时的景象。
这首诗的特点，是连提几个问题，为设问修辞之祖。设问又分提问有答和只问不答两种。本诗属前一种，有问有答；而《伐檀》中的“不稼不穑，胡取禾三百厘兮”是只问不答。诗的主题本来是写蚕事，但诗人却从蚕妇的首饰、形态入手，通过描写首饰众多，短促的对话，反映了公侯蚕事的紧要、蚕妇的忙碌和场面的宏大。
“被之僮僮，夙夜在公”的意思是，蚕妇个个假髻高耸，早晚在君主的桑田里忙碌。被，在这里读作bì，是“髲”的假借字。当时，髲是妇女佩戴的一种首饰，也指假发。把假发编织在自己头上叫“被”。僮僮，是发髻高耸的样子。后来“夙夜在公”演变为了成语，有了从早到晚勤于公务的意思。在现实生活和文章写作中经常被用到。例如《晋书·刘毅传》：“毅夙夜在公，坐而待旦。”2012年11月15日，中共中央总书记习近平在中外记者见面会上发表讲话，也曾使用了“夙夜在公”这一成语。他说：“我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷。”
（杨新华 释评）
