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成语谚语诗词名句“薄言往愬,逢彼之怒”(《诗经·邶风·柏舟》)赏析

时间:2013-06-02 07:19:59 点击:

  核心提示:【分类·归类·类别】 成语谚语来源类,与人际交往、诉苦、生气、没好气、诗句活用有关。【诗词名句·出处】 薄言往愬,逢彼之怒。 ——出自《诗经·邶风·柏舟》【年代·作者】 先秦·佚名【全文·原文·全诗】...

 

【分类·归类·类别】
    成语谚语来源类,与人际交往、诉苦、生气、没好气、诗句活用有关。

【诗词名句·出处】
    薄言往愬,逢彼之怒。
                ——出自《诗经·邶风·柏舟》

【年代·作者】
    先秦·佚名

【全文·原文·全诗】
    柏舟(诗经·邶风)

    汎彼柏舟,亦汎其流。
    耿耿不寐,如有隐忧。
    微我无酒,以敖以游。

    我心匪鉴,不可以茹。
    亦有兄弟,不可以据。
    薄言往愬,逢彼之怒。

    我心匪石,不可转也。
    我心匪席,不可卷也。
    威仪棣棣,不可选也。

    忧心悄悄,愠于群小。
    觏闵既多,受侮不少。
    静言思之,寤辟有摽。

    日居月诸,胡迭而微。
    心之忧矣,如匪浣衣。
    静言思之,不能奋飞。

【释义·赏析·引用】
    关于此诗的作者和主旨长期以来一直争论不休,概括起来主要有两种观点。一种观点认为作者是男性仁臣,诗要表达的是君子失意于君主。如《毛诗序》说:“言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”另一种观点认为作者是女子,诗要表现的是女子不得于夫,见侮于众妾而无可告诉的委屈和忧伤。朱熹在《诗集传》中说:“妇人不得于其夫,故以柏舟自比。言以柏为舟,坚致牢实,而不以乘载,无所依薄,但泛然于水中而已。故其隐忧之深如此,非为无酒可以遨游而解之也。”从“亦有兄弟,不可以据”的内容和“如匪澣衣”这样的比喻来看,后一种说法似乎更接近诗旨,今姑从之。下面把这首诗的意思逐句解释一下。
    汎彼柏舟,亦汎其流。——柏木船儿荡悠悠,漂来漂去顺水流。这两句是“兴”句,是设想之语,是以柏舟作比。用柏木做的舟坚牢结实,但却漂荡于水中,无所依傍,用以比喻女子飘摇不定的心境。汎(fàn):同“泛”,浮行,顺水漂流。柏舟:用柏木挖空而成的舟。亦:语助词。
    耿耿不寐,如有隐忧。——翻来覆去睡不着,难言的忧愁在心头。耿耿:不安貌。隐忧:深藏隐曲之忧
    微我无酒,以敖以游。——不是我没酒不能喝,也不是无处可遨游。微:非,不是。以:语助词。敖:通“遨”。王先谦《集疏》:“非我无酒遨游以解忧,特此忧非饮酒遨游所能解。”
    我心匪鉴,不可以茹。——我心不是青铜镜,不能一照都留影。匪:同“非”。鉴:铜镜。茹(rú):含,容纳。这两句是说我的心不能像铜镜似的,不管好人坏人一概容纳。严粲《诗缉》:“鉴虽明,而不择妍丑,皆纳其影。我心有知善恶,善则从之,恶则拒之,不能混杂而容纳之。”
    亦有兄弟,不可以据。——虽有同胞亲兄弟,哪知兄弟难凭依。据:依靠。
    薄言往愬,逢彼之怒。——前往诉苦说烦恼,他们满腹没好气。薄:语助词。此处含有勉强的意思。愬(sù):同“诉”,诉苦。王夫之《诗经稗疏》:“薄言往愬者,心知其不可据而勉往也。”
    我心匪石,不可转也。——我心难用石头比,不可随人来转移。转:移动。
    我心匪席,不可卷也。——我心难用席子比,不能要卷就卷起。席:用草或苇子编成的成片的东西,古人用以坐、卧等。
    威仪棣棣,不可选也。——仪态娴雅美姿容,我的长处数不清。威仪:仪容,指态度容貌。棣棣:娴雅富丽貌。选:三家诗作“算”,“选”是“算”的假借字。意思是数。“不可选”即“不可胜数”的意思。
    忧心悄悄,愠于群小。——烦忧重重意沉沉,小人对我怨在心。悄悄:心中愁闷貌。愠:怨。群小:众小人。
    觏闵既多,受侮不少。——遭遇中伤已很多,经受侮辱也不少。觏(gòu):通“遘”,遭遇。闵:指中伤陷害之事。
    静言思之,寤辟有摽。——仔细思来仔细想,醒来拍胸响摽摽。静:仔细。言:语助词。寤:睡醒。辟:通“擗”,抚拍胸脯。有摽:即摽摽,拍胸声。
    日居月诸,胡迭而微。——白昼有日夜有月,为何晦蚀相交迭。居、诸都是语助词,无义。日月指丈夫。胡:为什么。迭:交替、更迭。微:言隐微无光,指日月蚀。闻一多《诗经通义》曰:“《国风》中凡妇人之诗而言日月者,皆以喻丈夫。 ……本篇曰‘日居月诸,胡迭而微’,此以日月无光喻夫之恩宠不加于己也。”
    心之忧矣,如匪浣衣。——心中忧虑不舒畅,就如没洗脏衣裳。浣:洗涤。
    静言思之,不能奋飞。——仔细思来仔细想,不能高飞任翱翔。
    “薄言往愬,逢彼之怒”和“我心匪石,不可转也”是这首诗中流传比较广的诗词名句。“薄言往愬,逢彼之怒”不像其他诗词名句那样,根据其内容的属性很容易就可以判断其归属于哪一类。因为它的知名在于它在生活中的被活用,所以我勉强把它归之于成语谚语来源一类,其实在成语谚语一类的词典中是查不到的。下面就举两个运用实例。
    郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢,不称旨,将挞之。方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。须臾,复有一婢来,问曰:“胡为乎泥中?”答曰:“薄言往愬,逢彼之怒。”
    这是刘义庆在《世说新语·文学》中记载的一个故事,郑玄是东汉著名的经学家,博通群经。这个故事的大意是说,郑玄家的奴婢都知道读书。郑玄曾经使唤一个奴婢,结果这个奴婢干的事不称郑玄的心,郑玄准备动用家法打她。婢女刚要申辩,郑玄正在气头上,不容分说就让人把她拽到了院中的泥地里。一会儿,另一个婢女过来了,问道:“胡为乎泥中?”在泥地中的婢女回答说:“薄言往愬,逢彼之怒。”这便是“郑玄家婢”或叫“郑家诗婢”的典故,后常用以表示知书的婢仆。因为故事中两个婢女的问话答话都是诗经中的句子。问话“胡为乎泥中”出自《诗经·鄘风·式微》一诗。答话“薄言往愬,逢彼之怒”就出自《柏舟》,是婢女对原诗句的一种巧妙化用,意思是我刚要申辩,正赶上他在气头上。
    梁实秋先生在《谈友谊》一文中也曾活用“逢彼之怒”:“规劝乃是朋友中间应有之义,……规劝不可当着第三者的面前行之,以免伤他的颜面,不可在他情绪不宁时行之,以免逢彼之怒。”显然,这里的“逢彼之怒”又有了“触怒”的意思。

杨新华 释评

 

 

编辑:杨新华 来源:鉴赏文章
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