【分类·归类·类别】
爱国类，与无私情怀、奉献精神、高尚情操、人生观、价值观有关。
【诗词名句·出处】
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——出自《赴戍登程口占示家人》
【年代·作者】
清代·林则徐
【全文·原文·全诗】
赴戍登程口占示家人（林则徐·清）
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
【释义·赏析·引用】
林则徐禁烟抗英有功，但由于投降派的打击，再加上清廷的腐败，道光皇帝下旨，革去林则徐“四品卿衔”，“从重发往新疆伊犁，效力赎罪”。道光二十二年（1842年）八月十一日，林则徐登程赴戍。行前，他口占二首诗与家人志别，这是其中的第二首。“口占”即不打草稿，随口而成的意思。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。——我深感力量微弱责任重大早已身心疲累，古语说“再二衰，三而竭”，以我的衰朽无能之躯定然是难以支撑了。“力微任重”意思是能力小而任务重，语出唐代张说《让平章事表》：“若志小谋大，力微任重，岂敢顾惜微躯？”“再竭”为“再衰三竭”的省语，语出《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“衰庸”意谓衰朽无能，是林则徐自谦之语。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——但凡有利于国家的事我愿用生命来换取，怎么能因祸就逃避、因福而迎受呢？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——被贬官充军正说明皇恩浩荡，戍卒生活刚好适合韬光养晦。上一句既是林则徐头脑中“君为臣纲”封建意识的反映，同时也有“反话正说”的意味在；下一句则是对家人的安慰之语，表示贬官充军不会影响自己的心情，正好可以修身养性。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。——我与妻子开玩笑谈古代的掌故故事，让她试着吟诵“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。据赵令畤《侯鲭录》载：
真宗东封，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：“临行有人作诗送卿否？”朴言：“独臣妻有诗一首云：‘更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”上大笑，放还山。东坡云：“吾顷在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送出门皆哭，无以语之，顾老妻曰：‘独不能如杨处士妻作诗送我乎？’老妻不觉失笑而止。”
林则徐这两句诗的意思是说，他也仿照苏轼与妻作别时的故事，要妻子不要悲伤，不妨试着吟诵杨朴妻“这回断送老头皮”来送别。表现了作者处逆境而自若的乐观、豁达胸襟。山妻：对自己妻子的谦称。故事：典故。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”是这首诗中非常著名的句子。据《左传·昭公四年》载，郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，郑国大夫子宽告诉了子产。子产说，这有什么呢？“苟利社稷，死生以之”。“苟利国家生死以”即本于此。苟：如果，假使。“生死以”是“以生死”的倒装，属介宾结构的宾语前置。“以”作“用、拿、把”讲，意思是“用生死（去换取）”，即不惜牺牲生命来换取。“岂因祸福避趋之”是用反问句表示否定，即不会因祸福避趋之。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”充分体现了林则徐以国家利益为重，不会因个人的利害而改变初衷的高尚节操，是有着无私奉献精神，能够陶冶人们品德情操，必将流传千古的爱国名句。引用举例——
习近平2012年11月29日在参观《复兴之路》展览时的讲话：
中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
李炜娜《苟利国家生死以——台湾问题专家辛旗追忆汪道涵先生》：
“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”是汪道涵一生的真实写照。“因致力于两岸事务而创造出的业绩，是汪老此生最大的成就之一与人生慰藉之所在。”辛旗如是评价。
仝卫敏《苟利国家生死以 岂因祸福避趋之——悲壮的改革家商鞅》：
真正的改革家，常常是坚持公平与正义的斗士，在个人利益与国家命运、社稷前途两难选择的时候，总是大公无私地选择后者，而置个人安危于不顾。正如林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
（杨新华 释评）
