【原文·出处】
狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”对曰：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。” 孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地。楚越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶，楚人鬼而越人禨，可长有者唯此矣。”孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。
——《列子·说符第八》节选
相关典籍：
孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？”孙叔敖蹵然易容曰：“小子不敏，何足以知之。敢问何谓三利？何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妬之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧舜其犹病诸。”
——《韩诗外传》节选
【译文·故事】
狐丘丈人对孙叔敖说：“一个人有三种被人怨恨的事，你知道吗？”孙叔敖问：“说的是什么呢？”狐丘丈人回答说：“爵位高的，别人妒嫉他；官职大的，君主厌恶他；俸禄厚的，怨恨包围着他。”孙叔敖说：“我的爵位越高，我的神态越谦卑；我的官职越大，我越小心谨慎；我的俸禄越厚，我施舍越广。用这样的做法来避免三种怨恨，可以吗？”
孙叔敖病了，快要死的时候，告诫他儿子说：“大王多次封我食邑，我都没有接受。如果我死了，大王就会封给你。你一定不要接受好地方。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，那里土地不肥沃，而且名声也不好，楚人相信鬼神，越人相信祈祷，可以长久保持的只有这个地方。”孙叔敖去世后，楚王果然用好地方封他儿子。儿子推辞不受，请求换成寝丘，楚王给了他，直到现在也没有失
去这个地方。
【释义·点评】
怨逮之：俞樾：“《淮南子·道应篇》作‘禄厚者怨处之’，是也。‘怨处之’谓怨仇之所处也，犹曰为怨府也。处与妒、恶为韵。若作‘逮’，则失其韵矣。”怨处之，即处在怨恨之中。
楚人鬼而越人禨：禨，向鬼神求福。
孙叔敖（公元前约630年－公元前593年），在海子湖边被楚怀王举用，以贤能闻名于世。孙叔敖也是古代为官清正廉洁的典范，孙叔敖任令尹期间，三上三下。升迁和恢复职位时不沾沾自喜，失去权势时也不懊恼叹息。“狐丘之诫”这一典故，从一个侧面可以反映其为人处世的态度。他处高位而避免三怨的做法，实际上就是中国古代士大夫“保泰持盈之道——抑而损之”的具体实践。狐丘丈人的“三怨”之诫，不仅是对孙叔敖的提醒，也是对所有位高权重者的告诫，于今于普通人也仍不失其警示意义。
（杨新华 译评）
