【原文·出处】
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰欲为智伯报仇。左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”
既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣；而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报雠之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。
——司马迁《史记·刺客列传》节选
【译文·故事】
豫让，晋国人，从前曾经为范氏和中行氏做事，但并不知名。后离开去为智伯做事，智伯非常尊重爱护他。等到智伯攻伐赵襄子，赵襄子与韩、魏联合起来，灭了智伯。灭了智伯之后，他们就三分了智伯的土地。赵襄子最恨智伯，所以漆了智伯的头颅，当作酒器。豫让逃到山中，心想：“啊呀！士人应当为知己的人牺牲生命，女人应当为悦己的人修饰容貌。如今智伯知遇我，我一定为他报仇而死，来报答智伯。这样我死了，我的灵魂才不会感到惭愧。”于是他便改换姓名，扮做一个犯罪受刑之人，进入赵襄子宫里，在厕所中涂刷墙壁。怀中揣着匕首，想刺杀襄子。襄子到厕所来，一时心悸，就命捉拿审问涂刷厕所的奴隶，结果是豫让，身上揣着武器，说要为智伯报仇。身边的人都要杀掉豫让，襄子却说：“那是有义气的人，我以后小心避开他就是了。况且智伯死了没有后代，他的家臣想为他报仇，这表明智伯是天下贤能之人呀！”最终放豫让走了。
过了不久，豫让又在身上涂漆使之长满恶疮，吞下木炭使声音变得沙哑，让自己的容貌不能被人认出来，在街市上行走乞讨。连他的妻子也不能认出他。走去见他的朋友，他朋友辨认出是他，说：“你不是豫让吗？”豫让说： “我是。”他朋友为他哭着说：“以您的才能，托身去做襄子的家臣，襄子一定会亲近宠幸您。亲近宠幸您，您就可以做您想做的事，这样不是更容易吗？为什么要残害身体、苦变形状，就是为了找襄子报仇，这不是很艰难吗！”豫让说：“既然已经委身事人做人臣子，还想杀他，这便是存了不忠之心来侍奉他的君王。虽然我这样做非常困难，但是所以要这样做的原因，就是想用这个使天下后世做人臣子、却存着不忠之心去侍奉他君王的人感到羞愧。”
他走了之后，没多久，襄子预备外出，豫让便潜伏在襄子必然经过的一座桥下面。襄子到了桥边，马忽然受惊。襄子说：“这一定是豫让想刺杀我。”使人追问，果然是豫让。于是襄子就责备豫让说：“您不是曾经臣事过范氏和中行氏吗？智伯把他们都灭了，但您并不为他们报仇，反而委身效忠智伯为臣。智伯也已死了，您为什么偏偏要替他这样再三报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏和中行氏，范氏和中行氏都以普通人对待我，我因此以普通人报答他们。至于智伯，他以国士待我，我因此要以国士的方式报答他。”襄子不觉长叹一声，流泪说道：“啊呀豫子！您为智伯尽忠，已经成名了；而寡人赦免您，也做得足够了。您还是自己做个打算，寡人不能再放你走了。”便命卫兵包围了豫让。豫让说：“臣听说贤明的君主，不掩盖人家的美德；而忠心的臣子，有为名节牺牲的道理。从前您已宽赦放过了臣，天下的人没有不称颂您贤德的。今天的事情，臣本应伏罪受诛，但希望求得您的衣服击打它，来聊且表示我替智伯报仇的意愿，这样即使死也不觉憾恨了。这不是我敢奢望得到的，只是斗胆说出心里的话。”于是襄子很为豫让的义气感动，便让人拿衣服给豫让。豫让拔剑跳跃了三次来击刺它，说：“我可以到地下跟智伯有个交待了。”于是弯腰用剑自杀了。死的那天，赵国志士听到这个消息，都为他流下了眼泪。
【释义·点评】
女为说己者容：说，古同“悦”。
刑人：受刑之人。古代多以刑人充服劳役的奴隶。
漆身为厉（ｌàｉ）：以漆涂身，使肌肤肿烂，像患癞病。厉，同“癞”。癞疮。
吞炭为哑：吞炭为了使声音变得嘶哑。
委质：初次拜见尊长时致送礼物。这里有托身的意思。
在这里司马迁为我们塑造了一个古代侠士的形象——豫让。他所追求的是人格的尊严，当初范氏和中行氏只是把他当作一般人来看待，所以他觉得他们并不是自己的知己，因而他对他们并没有什么特殊的感情。而他的新主人智伯就不同了，智伯是把他作“国士”来看待的，因此他决定也用“国士”的标准来报答他，愿为他牺牲自己的生命。为了行刺赵襄子为智伯报仇，他不惜伤害自己的身体，破坏自己的形象。当朋友向他提出他可以假装追随襄子，然后再报仇时，他说出了一番理由，那就是一旦委质于人就不可再有二心。因此他宁可备尝艰辛，宁可不成功，也不能为了达到自己的目的，背上为人不忠的恶名。因此他的气节和忠义精神虽然显得有点“愚”，却是那么纯粹，因而更具打动人心的力量。
在这个故事里，司马迁利用豫让的行刺对象赵襄子感于豫让的忠义，一再地对豫让宽免并为之流泪，然后又让他以剑击衣的态度，从另一方面进一步地衬托了豫让的形象。
后来人们便用“豫让”来泛指刺客。例句——明·无名氏《鸣凤记·陆姑救易》：“欲存豫让心，先试荆轲剑。”陈衍《辽诗纪事·耶律乙辛＜十香词＞》：“上尝召登弹筝。后谏曰：‘此叛家婢，女中独无豫让乎，安得轻近御前？’”
用“漆身吞炭”、“漆身”、“吞炭”等，来比喻舍身酬报知己或雪耻复仇。典故运用举例——刘义庆《世说新语·方正》：“臣不能吞炭漆身，今日复覩圣颜。”明·朱鼎《玉镱台记·新亭流涕》：“我自愿漆身吞炭，尝胆卧薪，同心协力期雪耻。 ”文康《儿女英雄传》第二五回：“我这番举动，也就如古人的卧薪尝胆、吞炭漆身一般。”《梁书·侯景传》：“福禄官荣，自是天爵，劳而后受，理不相干，欲求吞炭，何其谬也！”唐·周匡物《及第后谢座主》诗：“中夜自将形影语，古来吞炭是何人！”
“斩空衣”也是豫让标志性举动。李白《东海有勇妇》：“豫让斩空衣，有心竟无成。”
江淹《别赋》：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。”其中“赵厕”即指豫让涂厕欲刺襄子之事。
（杨新华 译评）
