【原文·出处】
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
——《韩非子·和氏》节选
【译文·故事】
楚国有个名叫卞和的人，从楚山得到一块含有美玉的璞石，就把它献给楚厉王，厉王让玉匠鉴别，玉匠说：“这是石头。”厉王认为卞和在欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王即位后，卞和又把那块璞石献给武王，武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“这是石头。”武王也认为卞和在欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。武王驾崩，文王即位，卞和抱着那块璞石在楚山脚下痛哭，三天三夜过去了 ，眼泪流尽了接着流血。文王听说这件事后，就派人前去调查原因，说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢？”卞和说：“我并非因为失去双脚而悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人当作骗子，这才是我感到悲伤的原因。” 文王于是便让玉匠去剖开那块璞石，果然从那块璞石中得到一块宝玉，于是命名这块宝玉为“和氏之璧”。
【释义·点评】
春秋战国时期，许多诸侯国都有自己的镇国之宝。据《战国策》载：“周有砥砨，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，情节大致相同。传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王赏识，琢磨成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。后来．和氏璧流落到了赵国。公元前283年，秦国听说和氏璧在赵国，便提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如不辱使命，巧设计谋，使和氏璧完好返回赵国，这就是“完璧归赵”的故事。
卞和不屈不挠坚持真理的举动，让我们感动。人们对这一故事有不同的叫法，如“卞和献璞”、“卞和泣玉”、“卞和抱璞”、“卞和献璧”等等。这一故事也启示我们：真理可能一时不被人认识，但只要坚持终有一天会被承认。
不过，人们更多的还是将璞石联想为人才未被发现之前的状态，把怀才形容为“抱璞”，期待着能够认识、赏识的卞和。汉代东方朔有“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之”之句；晋代的应詹举荐韦弘，有“抱璞荆山，未剖和璧”之喻；明朝何景明《种麻篇》有“断金俟同志，抱玉难自宣”句。唐代张乔《自诮》诗说：“每到花时恨道穷，一生光景半成空。只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。”其无奈的况味尽在其中。亦作“抱玉”、“抱璧”。汉·王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。”宋·梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。”明·何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。”明·王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”
（杨新华 译评）
