【原文·出处】
林逋隐于武林之西湖，不娶无子，所居多植梅畜鹤，泛舟湖中，客至则放鹤致之。因谓妻梅子鹤云。
——阮阅《诗话总龟·隐逸》节选
相关典籍：
林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺，客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必棹小船而归，盖尝以鹤飞为验也。
——沈括《梦溪笔谈·人事》节选
逋字君复，隐居孤山，徵辟不就，构巢居阁，绕植梅花，吟咏自适，徜徉湖山，或连宵不返。客至，则童子放鹤招之。
——田汝成《西湖游览志·孤山三堤胜迹·四贤堂》
至元间，儒学提举余谦既葺处士之墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。郡人陈子安以处士无家，妻梅而子鹤，不可偏举，乃持一鹤，放之孤山，构鹤亭以配之。
——田汝成《西湖游览志·孤山三堤胜迹·放鹤亭》
【译文·故事】
林逋隐居在杭州的西湖，不娶妻没有子女，居住的地方种植着很多的梅树养着很多的鹤，坐船在西湖里漂游，有客人来到就（让仆人）放鹤将他招回来。因此人们称他是以梅为妻、以鹤为子。
【释义·点评】
武林：旧时杭州的别称，以武林山得名。
林逋，字君复，是北宋初年著名隐逸诗人。自幼刻苦好学，通晓经史百家。性孤高自好，不趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。由于他终生没有做官，而且不娶妻没儿女，经常与梅鹤为伴，所以人们才称他“妻梅子鹤”，意思是他把梅当成了妻子，把鹤当成了儿女，对待它们像对待妻子儿女那样亲。林逋咏梅诗作《山园小梅》中的“ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是至今仍被人称道的咏梅名句。据说他经常着驾小舟遍游西湖各个寺庙，与高僧诗友相往还。如有客人造访，门童就纵鹤放飞，林逋见鹤即棹舟归来。林逋去世后，宋仁宗赐他谥号“和靖先生”，所以后人也称他为“林和靖”。
《诗话总龟》说他“所居多植梅畜鹤”，而在《梦溪笔谈》中则说他“常畜两鹤”。从他以放鹤作为“信号”招他回家来看，后者似乎更接近事实。如果鹤太多，放飞训练就麻烦，不可能把一大群鹤放出去作为“信号”。
“梅妻鹤子”或“妻梅子鹤”就成为孤身隐士超脱清高的典故。唐浩明《曾国藩第一部·血祭》：“兆熊说：‘像是像，不过，有最重要的一点不像。人家和靖居士是梅妻鹤子，你却是妻儿成群。’”吕小薇《贺新凉·避寇泰和，病中两得晴梅馆自沪来书，谱此寄答三首 其三》：“喜居然、逋仙今日，梅妻鹤子。”明·袁宏道《解脱集·孤山》：“孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便惹许多闲事。”
有时也戏称梅花为“梅妻”。例如——清·陈维崧《八六子·枫隐寺感旧》词：“渐舞榭成坟，歌台作寺，松雏已老，梅妻都嫁，只剩乱涧间腾鼯鼬。”
“鹤子梅妻”也是出自这个典故。例如——陈振家《久寄》：“而今始信林和靖，鹤子梅妻奚复疑。”有时用“鹤子梅妻”来比喻妻子儿女。例句——清·董以宁《河满子·同程村闲话》词：“若比孤山林处士，但非鹤子梅妻。”清·复侬氏等《都门纪变百咏》之六四：“健儿拥护出京都，鹤子梅妻又橘奴。”
古代称有德才而隐居不愿做官的人为“处士”，所以人们也称林逋为“林处士”；而他又性喜梅花，于是人们也称他为“梅花处士”。例句——宋·王琮《舟过孤山》：“寂寞梅花处士坟，竹围岩脚一泉深。”清·汪绎《寄庭仙》：“秋风鲈脍江南味，春雨梅花处士魂。”清·龚自珍《己亥杂诗》之二四五：“牡丹绝色三春暖，岂是梅花处士妻？”
（杨新华 译评）
