【原文·出处】
道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上。自言学士比三公。
——《北史·儒林传下·熊安生传》节选
俗以喜人面谀者曰“喜戴高帽”。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一，当不至有所龃龉也。”师怒曰：“吾辈直道事人，何须如此？”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？”师颔其首曰：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”
——俞樾《杂纂·戴高帽》
【译文·故事】
宗道晖喜欢戴高帽翅的帽子、穿大鞋子，州将刚到任时，他就穿戴上这些去拜见。仰脑袋抬胳膊，将帽翅拜到大鞋上。自己说学士跟三公差不多。
俗语把喜欢别人当面奉承的人称作“喜欢戴高帽”。有个准备到外地做官的京官，去辞别他的恩师。恩师说：“京外的官不好做，你应该谨慎从事。”那人说：“我准备了高帽一百顶，逢人就送一顶，应该不至于产生什么矛盾和不快。”恩师很生气，说：“我们这样的人以忠直之道待人，哪里需要这样呢？”那人说：“天下像我恩师这样不喜欢戴高帽的，能有几个人呢？”恩师点头说：“你的话也不是没有见识。”那人出来，对人说：“我的一百顶高帽，现在只有九十九顶了。”
【释义·点评】
道晖：宗道晖，北朝人，儒者。
州将：东汉魏晋南北朝时期对于地方州牧、州刺史的别称。
学士：学者、读书人。
三公：中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
面谀：当面奉承。
龃龉（jǔyǔ）：上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。直道：直率的方式。
颔首：点头。
这个宗道晖的生平在历史上记载不多，有关他的事在《北史》中，是在熊安生传记里顺便捎带了一笔。之所以捎带这一笔，是因为他和熊安生同郡同师，并且他本身很有特点：喜欢戴着高帽翅的帽子、穿着大鞋子去拜见刚上任的地方官。这样在参拜时，长帽翅就会在仰脑袋抬胳膊当中，顺势搭在他的大鞋上，显得很是毕恭毕敬。另外，他还自视甚高，牛皮哄哄，因为他是学士的身份，竟大言不惭地说学士跟朝中的三公有得一拼。
后来人们就把妄自尊大、希望别人赞誉自己叫作好戴高帽子；把吹捧、恭维别人叫作给人戴高帽子。运用举例——清·李汝珍《镜花缘》第二七回：“老父闻说此处最喜奉承，北边俗语叫作爱戴高帽子；今日也戴，明日也戴，满头尽是高帽子。”清·李宝嘉《官场现形记》第三回：“他亦顺水推船，一天到晚，制造了无数的高帽子给统领戴。”王汶石《风雪之夜》：“多谈坏话比戴上二尺五的高帽子强，只要能让本人知道！”段荃法《杨老固事略》二：“摸透了他的脾气，爱受表扬，戴高帽子。”也作“戴高帽儿”。例句——清·文康《儿女英雄传》第八回：“那姑娘道：我这个人虽是个多事的人，但是凡那下坡走马、顺风使船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生我都不会作。”
清代俞樾讲的“戴高帽”的故事，既幽默又有点寓言的意味。它道出了人性普遍的弱点——人们都喜欢听好话、奉承话。即便自称“以直道事人”的恩师，在听到门生的奉承后，也很是受用，点头称其“汝言亦不为无见”。他哪里知道，这是门生将自己的“高帽理论”首次成功付诸实践呢？有鉴于此，当有人给我们戴高帽时，我们就要保持一分清醒，别被别人的好话吹得飘飘然、昏昏然。尤其手中握有一定职权者，更应对阿谀奉承之徒，保持一份警惕，庶几可免失察之虞。
（杨新华 译评）
