【原文·出处】
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
——陶潜《五柳先生传》
【译文·故事】
先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓和字是什么。住宅旁边有五棵柳树，于是就用“五柳”作为他的别号了。（五柳先生）闲适恬静不爱说话，不羡慕荣华利禄。喜好读书，但不在字词句义上深考细究；每当书中旨趣和自己心中所想相契合时，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜爱喝酒，家里贫穷不能时常有酒喝。亲戚故旧知道他这种境况，有时就备酒招待他。到了喝酒场合就要尽兴，希望一醉方休。喝醉了就告辞，从不吝惜流连。屋内四壁空空荡荡，遮挡不了风吹日晒；粗布短衣打着补丁，箪食瓢饮还经常短缺，照样安然自得。常常写文章自找乐呵，也多少表达一下自己的志趣。忘掉了世俗的得失之念，想这样度过自己的一生。
“赞”说：黔娄的妻子曾经说：“不因贫贱而终日忧心忡忡，不为富贵而到处奔走钻营。”她的话就是说的像五柳先生这样一类人吧？喝酒吟诗，以愉悦自己的情志。（这是）无怀氏时代的百姓吗？（还是）葛天氏时代的百姓呢？
【释义·点评】
不求甚解：这里指读书不在字、词、句的含义上深入探究。
会意：指书中的思想旨趣和自己的正好相合。
造饮辄尽：造，往、到；辄，就；尽，尽兴。期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
曾不吝情去留：曾不，竟不；吝情，顾惜、顾念、舍不得。
环堵萧然：环堵，周围都是土墙，形容居室简陋；萧然，空寂的样子。
短褐穿结：短褐，用粗麻布做成的短上衣； 穿结，指衣服上有洞和补丁。
箪瓢屡空：箪和瓢时常是空的。箪，古代盛饭用的圆形竹器；瓢，饮水用具。这里是用《论语》里颜回的典故：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
晏如：晏，安然；如，……的样子。
赞：传记结尾的评论性文字。
黔娄：战国时齐国的隐士。
戚戚：忧虑的样子。
汲汲：心情急切的样子。
其言兹若人之俦乎：兹，这个、这样；若人，此人，指五柳先生；俦，辈，同类。
无怀氏：与下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，百姓生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
陶渊明，字元亮，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。《五柳先生传》是陶渊明托言为“五柳先生”写的传记。梁代萧统在《陶渊明传》中说，陶渊明“尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录”。所以说，《五柳先生传》实际上就是陶渊明的自传。文章从生活状况、思想性格、旨趣爱好等方面塑造了一位遗世独立的隐士形象。表达了作者不慕荣利，安贫乐道，清高不羁的思想情趣和品格操守。
由《五柳先生传》产生了多个成语：不求甚解、环堵萧然、短褐穿结和箪瓢屡空。
不求甚解：原意是说读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫。现在的意思是对待学习、工作不认真，不求深入理解。运用例句——瞿秋白《乱弹·小诸葛》：“他识得几千个汉字，可是又是不求甚解的。”毛泽东《＜农村调查＞的序言和跋》：“现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风。”毛泽东《反对本本主义》：“红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓‘无产阶级就是这样’的错误思想，饱食终日，坐在机关里打瞌睡，不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。”
“环堵萧然”：环，四面；堵，土墙；萧然，萧条的样子。形容室中空无所有，很贫困。运用例句——宋·苏轼《方山子传》：“方山子……呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。”苏轼《祭黄几道文》：“抱默以老，终然不矜。环堵萧然，大布疏缯。”清·计六奇《明季北略·崇祯十七年甲申·金铉》：“公从此绝意仕进，键户读书，究心物理性命之学，环堵萧然，不蔽风雨，而躬爨以养父母，课诸弟，抵掌今古，怡然甚乐。”
短褐穿结：短褐，粗布短衣，短同裋；穿，破；结，打结。形容衣衫褴褛。
箪瓢屡空：箪和瓢时常是空的。箪，古代盛饭用的圆形竹器；瓢，饮水用具。形容饮食不继，生活贫困。运用举例——明·冯梦龙《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“争奈此人箪瓢屡空，若待媒证求亲，俺父亲决然不肯。”张廷玉等《明史·儒林》：“汪克宽，字德一，祁门人。……至正间，蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。”
（杨新华 译评）
