【原文·出处】
王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。”
——刘义庆《世说新语·规箴》节选
【译文·故事】
王夷甫志趣高雅崇尚玄妙幽远的境界，经常嫌弃他的妻子贪婪污浊，他的嘴里不曾说过“钱”字。妻子想试试他（是不是这么回事），让婢女用钱把床围了起来，不能通行。夷甫早晨起来，看到钱防碍行动，呼唤婢女道：“搬走这（些）个东西。”
【释义·点评】
阂行：阂，阻隔、不畅通、妨碍。
阿堵：六朝人口语，犹这、这个。
王夷甫，即王衍，字夷甫。西晋名士，曾任尚书令等要职，官至太尉。《世说新语》里记载他口不言“钱”，大概确有其事。据《晋阳秋》记载，他“未尝谋货利之事”，他父亲借出去的钱，到他手里都把债契烧了。不过，口不言“钱”，总是要以“钱”作后盾才做得到。俗话说“一分钱难倒英雄汉”，倘若阮囊羞涩，办起事来处处掣肘，那口不言“钱”的清高，也就装不下去了。就拿王衍来说，他父亲能向外放贷，想来一定留下了不薄的家底；再者他久居要职，官俸也自然丰厚。所以，他是不用言“钱”的。王隐的《晋书》就道出了个中隐曲：“夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以不问为高，不亦惑乎！”在王隐看来，王衍有花不完的钱，根本用不着过问钱的事，这并不表明他“清高”。
不过，王衍称钱为“阿堵物”的说法，却流行于后世了。“阿堵”或“阿堵物”就成了“钱”的代称。在诗词等文学作品中使用举例——明·凌梦初《二刻拍案惊奇》卷二六：“正是：世情看冷暖，人面逐高低。任是亲儿女，还随阿堵移。”清·郁植《悲歌》：“吾曹意气耻阿堵，挥斥黄金贱如土。”朱执信《论社会革命当与政治革命并行》：“犹是横目两足，犹是耳聪目明，独以缺此区区阿堵故不得有此权利，吾不知其何理也。”宋·张耒《和无咎》之二：“爱酒苦无阿堵物，寻春那有主人家。”清·蒲松龄《聊斋志异·雨钱》：“顷之，入室取用，则满室阿堵物，皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。”梁启超《生计学学说沿革小史》第五章：“一人如是，则众人结习所成之国，亦以此阿堵物为最大之功用，此有国者所以常齗齗也。”
（杨新华 译评）
