【原文·出处】
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。……后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林宛中。曾误遗火，延及它舍。鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归乡里。
势家慕其高节，多欲女之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有顷，……乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱。……有顷，又去适吴。……遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。
——范晔《后汉书·梁鸿传》节选
相关典籍：
《列女传》曰：梁鸿妻孟光，荆钗布裙。
——《太平御览·卷七百十八·服用部》节选
【译文·故事】
梁鸿字伯鸾，是扶风平陵人。……后在太学学习，家里贫穷但崇尚耿直特异的节操，博览群书没有不通晓的，但不在分析章节和句读上下工夫。学业完成，于是就在上林宛中放猪。曾经不小心丢下火种，火蔓延到了别人的房舍。梁鸿就寻找访求被烧的人家，问火烧后的损失，把所有的猪都用来赔偿了，被烧的主家还嫌少。梁鸿说：“没有其它财物了，情愿自已留下来做事。”主人答应了。于是从事劳作，起早贪晚从不懈怠。邻家上年纪的老人见梁鸿不是一般人，于是就一起谴责那个主人，并称赞梁鸿是厚道人。（主人）这才在这件事上开始敬佩梁鸿了，要全数归还梁鸿的猪。梁鸿没有接受便离开了，回到了乡里。
一些有钱有势的人家仰慕他高尚的节操，不少人想把女儿嫁给他，梁鸿一概谢绝不娶。同县姓孟的人家有个女儿，体态肥胖，长相既黑且丑，力气很大能举起石臼，对夫婿挑来挑去一直没嫁，到了三十岁。父母问她原因，女子说：“想嫁给贤德像梁伯鸾那样的人。”梁鸿听说以后，就向她行了“问名”礼。孟女向父母要求制作粗布衣服和麻鞋，针线筐和纺织工具。等到出嫁，起初梳妆打扮了一番才进门，七天梁鸿没有答理她。妻子于是就跪在床下请罪说：“私下听说夫子的贤名，疏远了好几个女子，妾也回绝了好几个男子。如今被（您）挑剔，怎敢不向您请罪呢。”梁鸿说：“我要娶穿粗衣陋服，可以和我一起隐居在深山中的人。现在你穿着绸缎，搽着脂粉，难道这是梁鸿所希望的吗？”妻子说：“这是用来验证一下夫子志趣的。妾自然有隐居的衣服。”于是将头发改梳成椎髻，穿上粗布衣服，做着女人的活计来到梁鸿面前。梁鸿十分高兴，说：“这才是梁鸿妻子的样子。能侍奉我了。”给妻子取字为“德曜”，名为“孟光”。
过了一段时间，……就一起进入霸陵山中，以耕种纺织为职业，靠诵读诗书和弹琴来自我娱乐。……不久，又离开到了吴地，投奔大户人家皋伯通，住在庑下的厢房里，靠为人舂米过活。梁鸿每次回来，妻子都为他备好食物，不敢在梁鸿面前抬头看，而是将食案举到齐眉之处（让梁鸿接过）。伯通发现后很是诧异，心想：“他做佣工却能使妻子如此敬重，不是一般人啊。”于是才将梁鸿夫妻安排在家里居住。
【释义·点评】
居作：做佣工。
执勤：从事劳作。
耆老：六十曰耆，七十曰老。这里指老年人。
恒人：常人，一般的人。
偃蹇：骄傲，傲慢。
石臼：舂米谷等物用的石制器具。
择对：指择婿。
娉：古代正式决定结婚之前，详细询问女方名字和出生年月等个人信息，以便请术士验算八字，预卜婚姻吉凶。也称“问名”，古代婚礼“六礼”之一。
裘褐：粗陋的衣服。
中国古代是个男尊女卑的社会，妇女没有社会地位。梁鸿是个好青年，思想品德高尚，为人忠厚，所以不少有钱有势的人家憋着要把女儿嫁给他，他都没答应。倒是丑女孟光仰慕他的人格，说要嫁给品德像他那样的人，他于是就动了心，马上与孟光“闪婚”。就不以貌取人这一点来说，梁鸿确实做得不错。但要说梁鸿具有男女平等意识，让妇女也“顶起半边天”，就未免高抬他了。燕尔新婚，妻子穿得光鲜了一些，本是人之常情，结果这位老兄七天没答理她。这不就是所谓的“冷暴力”吗？等孟光换成一幅“穷打扮”后，梁鸿高兴了，结果说了一句“能奉我矣”——你看看，还是我尊你卑。就拿“举案齐眉”来说吧，这也只能说孟光很尊敬梁鸿，甚至有些怕他，“不敢于鸿前仰视”；至于梁鸿对孟光这么做是个什么态度，史书上并没有交待。
但国人是善良的，凡事都往好处想，希望故事能如人所愿，所以也不知从什么时候起，“举案齐眉”的意思由表示夫妻间女方敬重男方的举动，变成了夫妻“互相”尊敬的成语了。人们在诗词或文章中也大多是这么用的：宋·张孝祥《虞美人·赠卢坚叔》词：“卢敖夫妇骖鸾侣，相敬如宾主。森然兰玉满尊前，举案齐眉乐事看年年。”清·吴敬梓《儒林外史》第十回：“次日，蘧公孙上厅谢亲，设席饮酒。席终，归到新房里，重新摆酒，夫妻举案齐眉。”
《太平御览》转引《烈女传》说：“梁鸿妻孟光，荆钗布裙。”这“荆钗布裙”的意思，就是荆枝为钗，粗布为裙，是说孟光在穿戴上非常寒素，后成为形容妇女装束朴素的成语。在诗词文章中多有运用。如：《初学记》卷十引南朝·宋·虞通之《为江敩让尚公主表》：“如臣素流，家贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。”唐·李商隐《重祭外舅司徒公文》：“紵衣缟带，雅况或比于侨吴；荆钗布裙，高义每符于梁孟 。”元·萨都剌 《织女图》诗：“又不闻田家归，日埽春蚕宵织布，催租县吏夜打门，荆钗布裙夫短袴。”清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“锦衣玉食者未必能安于荆钗布裙也。” 旧时谦称自己的妻子为荆妻、荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆等，都是源自这一典故。
（杨新华 译评）
