【原文·出处】
初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪？昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”
——范晔《后汉书·马援传》节选
【译文·故事】
当初，马援的军队还朝，快到的时候，很多朋友迎接慰劳他。平陵人孟冀是有名的足智多谋的人，也在座向马援道贺，马援对他说：“我希望您能说出一些有益的话，怎么反而同众人一样啊？过去伏波将军路博德开置七郡，皇上裁定封邑才几百户；现在我只有很小的功劳，就过多地享受大县的封地，功老小而赏赐厚，怎么能长久啊？先生有什么主意来帮助我吗？”孟冀说：“在下愚钝没想到这一层。”马援说：“目前匈奴、乌桓还在侵扰北方边境，我想请求攻打他们。男儿就要死在边野之地，用马皮包裹尸体回来安葬，怎么能躺在床上老死在儿女手中呢？！”孟冀说：“你的确为壮烈之士，就应该这样啊。”
【释义·点评】
猥飨：猥，这里是谦词，有自己不够格的意思；飨，同“享”。
汉光武帝建武十七年，交趾女子徵侧、徵贰姐妹聚众造反，光武帝刘秀得到消息后，就任命马援为伏波将军，率军南征交趾，最后平定了岭南地区。建武二十年秋天，马援班师回朝。这里所述故事就是发生在这次回师还朝以后。马援在朋友迎接他的见面会上，表示了自己为国家效力至死的雄心，发出了“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”的豪言壮语。在这里，那个号称足智多谋的孟冀，恰恰成了马援的陪衬，在马援的思想境界面前，他只能自愧“不及”。
“马革裹尸”后为成语，用来形容英勇牺牲在战场。运用举例——北齐·朱瑒《与徐陵请王琳首书》：“诚复马革裹尸，遂其平生之志；原野暴体，全彼人臣之节。”《宋史·崔翰传》：“臣既以身许国，不愿死于家，得以马革裹尸足矣。”清·昭连《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以马革裹尸幸矣！”《东北人民抗日诗词选·追悼歌》：“抱定决心甘愿效命疆场，马革裹尸誓不生回营。”徐锡麟《出塞》：“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”也作“马革盛尸”。例句——金·何宏中《述怀》诗：“马革盛尸每恨迟，西山饿踣更何辞。”也省作“马革”。《隋书·李圆通陈茂等传论》：“终能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快生平之心，非遇其时，焉能至于此也。”清·蒋士铨《冬青树·勤王》：“我文天祥官树牙旗，志存马革，敢不戮力勤王提兵破敌也。”
（杨新华 译评）
