【原文·出处】
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——《列子·汤问》节选
【译文·故事】
太行、王屋两座大山，方圆七百里，有万仞之高。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。苦于山北面道路阻塞，出来进去曲折绕远。便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险阻，使道路通往豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小土丘都平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且哪里放置那些土石呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚把土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬季和夏季变换季节时，才往返一次。
河曲有一个叫智叟的笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月和体力，连山上的一根草木都损毁不了，又能把土块和石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想僵化，僵化到不能改变的地步了，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，山不会再增高加大了，怎么会愁挖不平呢？”河曲智叟无言以对。
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，报告给了天帝。天帝被愚公的诚心感动，便命令夸娥氏之神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的北岸，没有山冈阻隔了。
【释义·点评】
高万仞——仞，古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
惩山北之塞：“惩（chéng），这里是‘苦于、为……所苦’的意思；塞（sè），阻塞。
出入之迂也：迂（yū），曲折、绕远。
始龀(chèn)：龀，换牙；始龀，即刚开始换牙，年龄，约七八岁。
寒暑易节：寒暑，冬夏；易节，更换季节。指一年的时间。
汝之不惠：惠，同“慧”。
固不可彻：顽固到了不可改变的地步。彻，通。
操蛇之神：传说中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。
夸娥氏：神话中力气很大的神。
一厝朔东：厝，同“措”，放置。
“愚公移山”通过愚公挖山不止，终于感动天帝，帮他移走了两座大山的故事，告诉我们一个道理：无论多么艰难的事情，只要有恒心和毅力，就一定会成功。所以“愚公移山”也就成为知难而进，有志竟成的典故。运用举例——清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山，精卫填海。常人藐为说铃，贤圣指为血路也。”也省作“愚移”。唐·黄滔《融结为河岳赋》：“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共触愚移，倾缺其天枢地轴。”
“愚公”则常用以比喻做事有顽强毅力、不怕困难的人。例句——宋·辛弃疾《玉楼春·用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴》词：“青山不解乘云去，怕有愚公惊着汝。”明·夏完淳《大哀赋》：“人容鼓吏之狂，世笑愚公之癖。”清·陈维崧《洞仙歌·善权洞》词：“天风忽下，劈破青红茧，夸父 、愚公费裁剪。”
“愚公移山”这个寓言故事，先前知道的人并不多。后因毛泽东为中共“七大”作闭幕词时，曾使用这个典故，而变得家喻户晓。《愚公移山》和毛泽东的另两篇文章《为人民服务》和《纪念白求恩》并称为“老三篇”。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”“愚公移山”从此成为表现中国共产党人坚韧不拔，不懈奋斗精神的典型用语和口号。解放后，它又发展成“愚公移山，改造中国”，成为鼓舞全国人民改变旧中国一穷二白落后面貌的动员口号。
（杨新华 译评）
