【原文·出处】
隋县溠水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇，被伤中断，疑其灵异，使人以药封之。蛇乃能走。因号其处“断蛇丘”。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室，故谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”，又曰“明月珠”。
——晋·干宝《搜神记》节选
【译文·故事】
隋县溠水的旁边，有个断蛇丘。（春秋时）隋侯外出，见一条大蛇，被砍伤从中间要断开了，隋侯猜想它是有灵气神异的东西，让人用药把它的伤口封上，蛇于是能够爬行了。因此称这个地方叫“断蛇丘”。一年以后，那条蛇口衔明珠来报答隋侯。珠子的直径足有一寸，纯白色，而且夜里能放光，明亮得如同月光照耀，可以用它在室内照明，因此称这个珠子为“隋侯珠”，也叫“灵蛇珠”又叫“明月珠”。
【释义·点评】
溠 zhà：水名，源出湖北隋县西北。
隋侯：名季梁，春秋时隋国的大夫。隋姓是由随姓分化而来的姓氏，姓氏原作“随”，后改为“隋”。因此“隋侯”也称“随侯”。
这是一则神话故事，旨在阐明“善有善报”。隋侯救了蛇的命，蛇便知恩图报，口衔明珠来报答他。
隋姓是由随姓分化而来的姓氏，姓氏原作“随”，后改为“隋”。因此“隋侯”也称“随侯”。
尽管这则故事教化意味甚浓，但历史上的随侯之珠也许实有其物，在典籍中常作为宝物被传颂。《庄子·让王》：“以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”《墨子·耕柱》：“和氏之璧，随侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。”《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故无因至前，虽出随侯之珠，月光之璧，犹结怨而不见德。”亦省作“ 随珠 ”。汉·张衡《西京赋》：“流悬黎之夜光， 随珠以为烛。” 唐·韩愈《通解》：“将欲齐之者，其不犹矜粪丸而拟质随珠者乎？”清·王闿运《嘲哈密瓜赋》：“车仄担踣因缘进者，家家以为随珠，人人忘其鱼目。”
随侯之珠与和氏璧通常用来指代珍宝或珍宝中的上品，因此二者常常并称，或简称为“ 随珠和璧 ”。《汉书·西域传赞》：“兴造早乙之帐，落以随珠和璧。”清·钱泳《履园丛话·收藏·总论》：“看书画亦有三等，至真至妙为上等，妙而不真为中等，真而不妙为下等。上等为随珠和璧。”又或简为“随和”。《史记·李斯列传》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”《楚辞·王褒〈九怀·陶壅〉》：“瓦砾进宝兮，损弃随和 。”有时也用来比喻高洁的才德。《汉书·司马迁传》：“若仆大质已亏缺，虽材怀随和 ，行若由夷 ，终不可以为荣。”唐·罗隐《酬寄右司李员外》诗：“犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。”
（杨新华 译评）
